亚丁历史文化
1.稻城亚丁民俗文化特色有哪些呢
藏族的名字
稻城藏族没有严格姓氏，只有名字。人们多请活佛取名，名字带有佛教色彩，如多吉（金刚），丹巴（佛教）等。
服饰
稻城藏族属康巴藏族，稻城藏族服饰，色彩、款式、质地等方面，都给人一种古朴庄重，厚实豪放，贵重神秘的感觉。
饮食
稻城藏族以糌粑为主食，即青稞洗净、晒干、炒熟后磨成面，拌以酥油茶反复用手揉捏成团后食用。
婚姻
男女双方订合婚前，一般长辈就会请活佛占卜算八字、算生肖是否合相合，才能决定双方的婚姻。订婚后，互赠财礼和哈达。迎亲时，举行传统婚礼仪式，场面非常热闹。
丧葬
主要形式有塔葬、天葬、水葬，土葬、火葬等。人死后采取何种丧葬形式主要是根据死者生前的经济和社会地位确定的。活佛一般为塔葬，塔葬是最高的丧葬。
礼仪
外来人员，藏族觉得客人尊贵，就会献哈达。以此表示纯洁、忠诚、尊敬、祝福、吉祥。
节日
藏历年：正月农历初一（藏族最隆重的节日）
送魔节：二月初七
萨葛达瓦节：藏历四月十五
雪顿节：藏历七月一日
沐浴节：藏历七月六号举行到十二号
2.稻城亚丁地区有什么宗教文化
稻城地处多个文化圈的腹心地带，其北部是以格萨尔人文精神和藏传佛教为主的康巴文化发祥地，民风剽悍热情奔放，衣饰庄重华贵。其南部是以母系社会形式存在的摩梭文化，西南部是神秘的古老东巴纳西文化，民风细腻丰厚，衣饰多以轻快活泼为主。东部是康巴藏文化向彝族文化的过渡区，它们与本地文化彼此交融。
稻城地区的主体为康巴文化，康巴文化是处于农耕文化和游牧文化之间的过渡文化，以藏文化为主体，多民族共同发展的复合型地域文化，它既有游牧文化的剽悍率真，又有农耕文化的细腻丰厚；既有康巴文化的博大精深，又有东巴文化的神秘深邃，摩梭文化的原始质朴。它的核心是不同文化的兼容，人与自然的和谐统一，人与人和谐相处的“香巴拉”人文意境。
宗教
稻城藏族全民信教（藏传佛教），全县共有大小寺庙14
座，教派众多。不仅有原始宗教-苯教（呷拉贡寺），还有藏传佛教的若干流派，邓坡寺-宁玛派（红教），扎郎寺，热乌寺-噶当派、萨迦派（花教），蚌普寺、直共寺-噶举派（白教），贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派（黄教）等。
据传，最早传入稻城的是噶举派，距今已有820余年的历史。噶举派噶玛巴•都松软巴（公元1110-1193年），于南宋淳熙五年（公元1178
年），游至邦普（奔波）这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙。明永乐年间，洛增郎吉（原系白教徒）从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上，广收信徒，弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入稻城的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。
3.稻城亚丁那边有什么风俗文化
稻城县境内农牧区还普遍存在一些宗教与民族文化并存，宗教色彩较浓厚但约定俗成并为民间所接受的传统习俗。每逢过年过节，家家户户均要在佛像面前供奉切玛、酥油灯和各类食品。有经济条件的，家里还要供奉宗教故事题材的唐嘎画和经书。每年央勒节前后，信教群众要祭拜神山，购白布印上经文悬挂于神山（麻尼旗），向神山、神石、神树或寺庙供奉牲品，信教群众或发誓还愿的人乐意为寺庙出力或在路旁、河边、山顶义务修经塔（且登），建经临，刻麻尼石，青少年喜欢佩戴嘎乌，老年人乐于手摇转经筒，成天口涌六字真言，有条件的家庭楼顶装以风为动力的麻尼车，家里置手拉转经轮。/tour/20088732_8.
转经是县境内藏族人民极普遍的一项宗教文化习俗活动。每逢过年过节，在神山、寺庙、印经院转经的群众络绎不绝，出门在途中遇上经幡（且登）、麻尼旗、麻尼石堆、麻尼经幡时，均要以顺时针方向绕行（本波教相反）。寺庙在佛日举办跳神和佛事活动时，群众踊跃观看，争相捐献钱物，并以接受活佛灌顶、摸头为莫大幸运。
土司统治时期，群众生病或家事不顺，多请喇嘛打卦念经，遇上旱灾、雪灾、雹灾、虫灾等自然灾害，均请喇嘛念经消灾，家有婚娶、娱葬、添人丁、迁居，甚至出门远行等事也要请喇嘛卦示祸福和吉期。喇嘛念经打卦的结果，通常是群众交付念经打卦费后，还要向寺庙敬奉钱物若干。或买几头牛、几只羊（以白色为佳），在耳朵上穿上红绳放生。放生的牲畜，任何人不准也不敢捕杀，只能让其在放生地自生自灭。
4.关于剑门关的历史文化知识
剑门关的历史文化知识：
诸葛亮任蜀汉丞相时，见大小剑山之间有阁道三十里，又见大剑山中断处壁高千刃，天开一线，便在此垒石为关，以为屏障，称剑阁，又称剑阁关。后来诸葛亮五出祁山，姜维十一次北伐中原，都曾经过此地。
然而这里毕竟是入蜀咽喉、军事重镇，历史上烽火狼烟、江山易主的事情经常在这里发生。1700多年以来剑门关楼屡建屡败，又屡毁屡建。
唐朝以后，开始改称为剑门关。原古关城楼是三层翘角式箭楼，阁楼正中悬一横匾，书“天下雄关”，顶楼正中的匾额题有“雄关天堑”。这座历经千余年的雄伟古关楼，在1935年修筑川陕公路时被全部拆毁。
1992年在关口川陕公路东侧崖底修建了关楼。2006年2月，关楼被大火烧成灰烬。2009年9月至2010年4月地震灾后恢复重建的关楼，是由上海同济大学设计。
扩展资料：
地名由来：
三国时，蜀汉丞相诸葛亮以汉德县（治今汉阳镇）有“大剑至小剑隘束之路三十里，连山绝险”，于此地“凿石架空为飞梁阁道，以通行旅”，又于大剑山峭壁中断两崖相峙处，倚崖砌石为门，置阁尉，设戍守，谓之剑阁，成为军事要隘。
自隋朝以后，陕甘入蜀改道由葭萌县越牛头山，经达摩戍（民间称大木树），直抵剑门关口，小剑至大剑关口的栈阁道渐废，“剑阁”之名亦由剑阁道的简称成为剑门关的别称。
因此，自唐至清的许多史籍中使用的“剑阁”、“剑门”之名均指剑门关一地。民国二年（1913年）改剑州为剑阁县后，“剑阁”才专指县名。
参考资料：搜狗百科-剑门关风景区
5.稻城亚丁那边有什么风俗文化
稻城县境内农牧区还普遍存在一些宗教与民族文化并存，宗教色彩较浓厚但约定俗成并为民间所接受的传统习俗。
每逢过年过节，家家户户均要在佛像面前供奉切玛、酥油灯和各类食品。有经济条件的，家里还要供奉宗教故事题材的唐嘎画和经书。
每年央勒节前后，信教群众要祭拜神山，购白布印上经文悬挂于神山（麻尼旗），向神山、神石、神树或寺庙供奉牲品，信教群众或发誓还愿的人乐意为寺庙出力或在路旁、河边、山顶义务修经塔（且登），建经临，刻麻尼石，青少年喜欢佩戴嘎乌，老年人乐于手摇转经筒，成天口涌六字真言，有条件的家庭楼顶装以风为动力的麻尼车，家里置手拉转经轮。/tour/20088732_8.转经是县境内藏族人民极普遍的一项宗教文化习俗活动。
每逢过年过节，在神山、寺庙、印经院转经的群众络绎不绝，出门在途中遇上经幡（且登）、麻尼旗、麻尼石堆、麻尼经幡时，均要以顺时针方向绕行（本波教相反）。寺庙在佛日举办跳神和佛事活动时，群众踊跃观看，争相捐献钱物，并以接受活佛灌顶、摸头为莫大幸运。
土司统治时期，群众生病或家事不顺，多请喇嘛打卦念经，遇上旱灾、雪灾、雹灾、虫灾等自然灾害，均请喇嘛念经消灾，家有婚娶、娱葬、添人丁、迁居，甚至出门远行等事也要请喇嘛卦示祸福和吉期。喇嘛念经打卦的结果，通常是群众交付念经打卦费后，还要向寺庙敬奉钱物若干。
或买几头牛、几只羊（以白色为佳），在耳朵上穿上红绳放生。放生的牲畜，任何人不准也不敢捕杀，只能让其在放生地自生自灭。
6.龙脑桥的历史文化
龙脑桥——巧夺天工古石桥
龙脑桥位于四川泸州泸县县城驻地玉蟾街道北部九曲河上，是一座造型奇特、布局优美的石雕桥。龙脑桥建于明代洪武（1368—1398）年间，至今已有600多年的历史。因桥头坡上原有龙脑寺、龙岩寺、观音寺、玉佛寺四大古刹，故名龙脑桥。走上窄窄的桥面，穿透600年的时空触摸这些祥瑞的动物。八头瑞兽同时高昂着头，张大着嘴迎向河流的上游，仿佛在同时怒吼。四只巨大的龙头居于正中，而中间两只龙头尤其巨大，一雄一雌两只麒麟在西，白象青狮在东。600多年的风雨没有改变瑞兽的威武刚毅，也没有磨灭雕刻的精美细腻。你看那龙头高昂怒吼的一刹那，从鼻尖到额头的每一处褶皱，那突出的眼珠，无不生动而饱满；龙角龙耳，线条优美流畅；甚至脑后的鬃毛，都可以一根根细数！龙的胡须，那是龙口周围一圈花边似的装饰，又像一圈火焰；看看那龙身的鳞片吧，顺着龙身弯曲的优美弧度，一行一行，一片一片，从头至尾渐次变小；龙身点缀着线条优美表面圆润的云纹，那龙不只在水面，而且在天空中飞行，是在天的飞龙！尤其令人惊诧的是，四条巨龙，没有哪两条是完全相同的，即便是龙耳、龙须、龙鳞甚至龙身上的云朵，均各有变化。
龙脑桥是一座集建筑造型和石雕艺术于一体的古石桥，具有很高的历史价值、艺术价值和科学价值。龙脑桥继承发扬了秦、汉、唐、宋的传统石桥建造工艺，雕刻斧凿大方、线条柔韧，造型古朴持重，形态生动自然，排列构思精巧，悦目自然而又气宇轩昂。
7.埃及的历史文化
古埃及文明可以上溯到距今6000年前左右，就时间而言，它可能比西亚的苏美尔文明要晚一些，但是，由于苏美尔文明中途夭折，它留下的资料远远比不上埃及文明，所以，研究古代历史的学者们一般都以古代埃及作为古代史的开篇。
大约从公元前3500年左右开始，埃及出现了一些小的国家，公元前3000年左右，埃及开始出现初步统一的国家，此后，一直到公元前332年亚历山大大帝征服埃及为止，古代埃及人创造了连续三千多年的辉煌历史。史学界把这一历史时期称为“法老时代”。法老是古代埃及君主的尊称，原是埃及语“Per-o”的希伯来语音译，意思是“大的房屋”，后来又指宫殿，大概在公元前2000年左右，这一称呼成了国王的代称，并逐渐演化为埃及国王的正式头衔及尊称，它类似于中国古代封建王朝对皇帝“陛下”的称呼。由于法老时代的古代埃及历史发展脉络比较清楚，早在公元前3世纪时，一名埃及祭司曼涅托在他用希腊文记载的《埃及史》中已经把古代埃及历史划分为31个王朝进行编年分期。19世纪时，一位名叫莱普修斯的德国埃及学家把古代埃及历史总的分为古王国、中王国和新王国三个历史时期。后来，人们在他们研究的基础上，通常把古代埃及的历史划分为五个大的历史时期：
1、早期王国时期，包括第一王朝和第二王朝，时间跨度是大约从公元前3100年到公元前2688年；这一时期，埃及历史上出现了国家形式，并开始了统一运动。
2、古王国时期，包括第三王朝至第六王朝，时间跨度大约从公元前2686年到公元前2181年，这一时期还包括第一中间期，即第七至第十王朝，时间跨度大约是从公元前2181年到公元前2040年；这一时期，埃及历史进入了统一时代，王权得到加强并被神化，法老们开始建造其维持来世永恒统治的金字塔，这一时期又称为“金字塔时代”，这一时代持续了五百多年，它是埃及历史上第一个繁荣而伟大的时代，当时埃及的农业、手工业、艺术尤其是建筑业和商业等许多方面都取得了前所未有的进步。公元前2181年第六王朝崩溃，埃及各地的贵族纷纷割据称雄，进入战国纷争时代，这一时期法老对国家控制减弱，外族入侵频繁，这一时期埃及历史上称为第一中间期。
3、中王国时期，包括第十一王朝和第十二王朝，时间跨度是公元前2040年到公元前1768年。这一时期，埃及历史重新进入大一统时期，首都由北方的孟斐斯转到南方的底比斯。第十二王朝结束后，由于西亚游牧部落的入侵，埃及历史进入第二次内乱时期，称为第二中间期，时间跨度大约从公元前1768年到公元前1567年。
4、新王国时期，包括第十三王朝至第二十王朝，时间跨度大约从公元前1567年到公元前1086年。这一时期，埃及历史进入极盛时期，埃及国力强盛，对外进行了多次征战，建立了地跨亚非两洲的大帝国。
5、后期王朝时期，包括第二十一至第三十王朝，时间跨度大约从公元前1085年到公元前332年。这期间，包括波斯人建立的二十七王朝和第三十一王朝。公元前332年，亚历山大大帝国灭亡了第三十一王朝。亚历山大帝国崩溃后，埃及建立了亚历山大部将托勒密建立的王朝，后来，罗马人灭亡了托勒密王朝，埃及成为罗马的行省。此后，埃及相继为拜占廷人、阿拉伯人和奥斯曼土耳其人统治，近代以后，英法国等殖民列强开始控制埃及，直到1953年，埃及才实现独立。