满清剃发令下，有人坚决不剃，却被免死，咋回事？
今读到一篇清人笔记，名为《发史》。
不错，就是头发的发，剃发的发，留发不留头，留头不留发的发（繁体为髮）——而不是发财的发（繁体为發）。
作者叫胡蕴玉。咱查了一会，却无其人之词条，也没见到详细的介绍。只在提到《发史》时，会出现他的名字。
咱想，难道清朝之人，竟然有那大胆，敢拿头发作文章？难道他不怕掉脑袋吗？要知道，清朝入关十余年后，因为民间有人编《明史》，大兴字狱，千人受株连，七十余人被杀，十四人被凌迟处死。主事者庄廷鑨等人其时已死，亦被开棺戳尸。满清贵族们对汉人思念自己文化之怕，已深到了骨子里。
不过，看完序言，咱才知道，他之所以敢如此写，因为其时，已是1912年（吾民族蒙辫发之耻，至于今已二百六十八年矣，习以为常，安之若素，几自忘固有之头颅，认胡尾为本来之面目矣），清朝，已灭了。而他由清入民国，所以才把他的笔记，列在清人里。
其文不长。读完之后，虽然被记录者，基本并非很出名的，但其事迹，却与咱们平日里早已熟知的那些不愿剃发的著名人物，差得不多。无非是，伸头就死、逃入深山、削发为僧。
不过，也看到之前未见过的知识。
一是，咱早有的疑问。为何汉族人，在清朝灭亡之后，并不恢复明朝发式，蓄起长发？戴上方巾？以及重着汉服？此文作者，给出了理由——蓄发者，还汉族之旧；剪发者，从世界之同，士君子不为满奴已耳。蓄与剪，事同而时异也——不再被迫剃一半留一半，而让满脑袋都长头发，就是回复了汉族习俗；不留长发而剪短发呢，则是顺应了世界潮流。这解释，真完美。因为它说出来了事情的本质——自愿与被逼，是完全不同的。剃发令下，那是刀架到了脖子上；而现在，剪成短发，却可以是自己的选择——你若愿意，可以留长发、可以染红怪、可以烫短发——当然，不得不说明的是，在那个激荡的年代，留辫子，好像是不允许的，是会被强剪掉的——不过，也仅是一个阶段而已。
二是，知道，也有人坚决不剃发，却逃得了性命。
有个叫陈遘的，为免剃发逃入深山，只带个仆人洒扫做饭，与家人断绝了关系。本已与世无争，眼看着就可以带着头发去见父母了。哪知，天有不测风云啊。山贼作乱，县里发兵，过其居所，看到奇事——居然有人未剃发藏在这里呢！这可是立功的好机会啊。于是，陈遘就要被抓回去请功了。他原来的村人知道了此事，想把他抢回来，他却说，不要因为我，害了一村人——屠城都轻而易举，别说屠村了——于是，他被带到了县里。家里人已先得到消息，来了具棺材来敛尸呢。县官知道他不是山贼，只令他剃发。他哈哈大笑，发是不可剃的，至于要杀要剐，就随你便咯，反正，棺材都准备好了。
县令很欣赏他的硬骨头，没有擅自判决，而是写明状况，报告上司。其上司亦觉得他是个奇人，“纵之归”，也算是刀口抬高了一寸，得饶人处且饶人——若在军队之中，屠城令下，谁敢不挥刀呢？很多善，就在天知地知你知我知的情形下作出；而很多恶，则是群体汹汹之下，不发不可收拾。便如那句俗话，雪崩之下，每一片雪花都不认为自己有责任。
屏山石
历史与现实