为什么西晋帝后多无耻？
求贤若渴唯才是举的曹操虽然聚集了天下有才能的人，但是有才能并不代表道德水平高，因此这样唯才是举的弊端就显现出来了，到了许多代以后，这就已经成了一个相当严重的问题了。
(图)西晋地图
自从公元217年，曹操下达第三次求贤令，公开征求“不仁不孝而有治国用兵之术”的人才以来，由于统治者公开提倡“只要有本领，不必讲道德”这种违背中华文化传统的“新观念”，造成了道德堤防的大崩溃，大家一切为私，急功近利，只管眼前，不顾后果，只要对自己有利，什么伤天害理的事情都做得出来。于是社会秩序逐渐混乱，伦理道德逐渐丧失，经过几十年的发展，到了西晋一代，整个社会风气已经糜烂到了不可收拾的程度。别说许多老百姓在一片浊流之中难以挣扎出来，就连往日在老百姓眼中显得十分神圣、十分尊严的皇帝、皇后，一个个也都撕下了遮羞布，成了赤裸裸的无耻之尤。
西晋后期的社会一片混乱，人人都接近于精神崩溃。上层人物生活在完全不讲诚信的互相倾轧之中，随时可以遭到不测之祸，常感世事无常，人生若梦，只好及时行乐，纵酒佯狂。一旦大祸降临，完全应对无方，立刻瘫软下来如一滩泥，任人摆布，男的全无气节，女的不讲贞操。中国有文字记载的历史已经长达三千余年，大大小小的皇帝（指一统江山或是偏安割据）总数也有好几百个。最无耻的皇帝、皇后都集中在西晋一代（只有37年）。《晋书·惠羊皇后传》中说：
怀帝（为司马炽，就是那个白痴皇帝司马衷之弟）即位，尊后为惠帝皇后，居弘训宫。洛阳败，没于刘曜（被刘曜俘获），曜僭位（当大汉皇帝），以为皇后。因问曰：“吾何如司马家儿？”后曰：“胡可并言？陛下开基之圣主，彼亡国之闇夫，贵为帝王，而妻子辱于凡庶之手。遣妾尔时实不思生，何图复有今日。妾生于高门，常谓世间男子皆然，自奉巾栉（自从跟了你以后）以来，始知天下有丈夫耳。”
(图)八王之乱示意图
这一段话使人不忍卒读。当刘曜搂着羊皇后问：“我比你的前夫司马衷如何？”其得意之情，溢于言表。这位国破家亡、被人霸占的羊皇后如果稍有一点羞耻之心，只能是垂泪不语。“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”，忍辱偷生，还有什么可高兴的？可是出人意料，她竟乘此机会向刘曜大灌米汤：“哎哟！他怎么能跟你比呢！你是开国的圣主，他是亡国的懦夫。我虽生于高门，却无缘得遇英雄。过去总以为世间男子都是些窝囊废，今天有机会能够侍候你，才知道天下有大丈夫。”这种马屁功夫，令人啼笑皆非，真不知刘曜当时作何感想。
在羊皇后被刘曜霸占的同时，晋怀帝被俘北去。刘渊之子刘聪封他为会稽郡公。《晋书·刘聪传》中说：
聪假怀帝仪同三司，封会稽郡公。聪问：“卿家骨肉相残，何其甚也？”帝曰：“此殆非人事，皇天之意也。大汉（匈奴族建立的政权）将应天受历，故为陛下自相驱除，且臣若能奉武皇之业，九族敦睦，陛下何由得之？”
对司马家族骨肉相残（指八王之乱）的惨烈，连匈奴首领刘聪也觉得难以理解，发出了“何其甚也”的感叹。想不到做了俘虏的晋怀帝司马炽竟乘机大拍敌人的马屁，说：“我家的骨肉相残，正是自相驱除，为你老人家做皇帝铺平道路。这一切大概都是天意！”这种阿谀奉承，令人听了满身都会起鸡皮疙瘩。司马炽真够得上是一流的马屁精。
不管这些西晋帝、后如何会拍马屁，如何阿谀奉承，最后还是逃不掉被辱（青衣行酒）被杀（以毒酒一杯赐死）的厄运。
西晋末年，如果没有一批民族精英“衣冠南渡”，到江南去开疆拓土，重振旗鼓，则中原在大乱之后，就会回到野蛮时期，历史就不会是今天这样的写法了。好在中华大地辽阔广大，在西晋王朝已经崩溃，中华文明濒临毁灭之时，还有江南大片土地可供回旋，可以作为中华文明的载体，这时中华文明的命运真是不绝如缕。不过历史也给我们留下了一条很清晰的分界线，即在西晋覆亡之前，中华文明的经济文化重心是在黄河流域，“衣冠南渡”之后，中华文明的经济文化重心转移到了长江流域，南方成了“中华正统”。可见，曹氏、司马氏的黑暗统治，几乎彻底毁灭了中华文明，这一笔账必须清清楚楚地记载在中华民族的历史上。回顾西晋帝、后的那些丑事，笔者有诗叹曰：
立国从来重精神，
全无诚信事难成；
西晋帝后多无耻，
长留教训儆后人。