解密日本「性」史观
16世纪的战国时代，为了传教来日本35年的葡萄牙传教士路易斯弗洛伊斯，曾对日本人的性开放感到震惊。「男女混浴」、「女性失贞后也不会名誉扫地，依然可以结婚」、「有的女性竟然有过20次的堕胎经验」、「日本人疑似很淫乱」等等，他将这样的所见所闻写成书信，寄回自己的祖国。汤女风吕的情景其实，日本人对性的开放态度，早在日本现存最早的诗歌总集、于八世纪完成的《万叶集》中，就已经可以略见一二。除了混浴之外，《万叶集》中还描述了一种称为「歌垣」的庆祝丰收仪式。在这个祭典中，人们可以自由相交性爱，也就是公认允许的杂交派对。此外，被认为是世界最早的长篇小说、也就是11世纪初完成的《源氏物语》中，也有收录一段「性爱诗歌」（这名词出自将该作品译为现代日语的女作家、濑户内寂听）。对部份研究者而言，《源氏物语》可说是研究当时性意识型态的最佳书籍。到了17世纪，日本进入江户时代，当时的日本大部分都是农村地区，出现了一种叫做「若众宿」的性指导制度，即由经验丰富的中年女性与年轻处男进行性交易。若众宿在一些地区，一直持续到1920年代前后。将男孩变成男人的女性，虽大多是丈夫去世的遗孀妇女，但据说因为有「驱邪」的效果，也有不少已婚妇女参与其中。另一方面，当时也有年轻处女与村长、权贵发生性关係的传统。据说，这种习俗是为了避免让女性在发生第一次性行为时感到痛苦，因此先由经验丰富的男性来进行指导。过往平安朝以前的贵族，也常因为看上某位美女，因此在晚上便到她的房门口吟诗作歌，祈求能进入房内一亲芳泽。而在民间，也有不少女性是晚上躺在房间里时，突然就有附近的年轻男性自窗户爬进来，希望能与自己心仪的女性一夜鱼水。日语中私通一词写为夜爬（夜里爬进来），就是为了表现这个状况。据说，在日本的东北地区直至1940年代后半，依然保有这种私通的习俗。明治大学教授鹿岛茂认为，这些将性与爱完全分离的习俗与制度，都是为了维持村内人口、并消除当时人们对性慾的渴望所出现的社会默契。自然，也是当时人们所认可的性意识型态。1950年的混浴情景。地点应该是在西日本