古代仵作验尸的时候都是需要什么材料，又有哪些验尸手段呢？
在现代中出现命案之后会有法医来验尸，现在科技发达有很多的仪器可以使用，但在古代的时候仵作们只能靠着多年积累的经验来推断结果。古代的仵作验尸都是需要什么材料呢？
于是，留下了许多关于刑讼的案例著作，比较有名的包括五代时期和凝父子所编著的《疑狱集》，宋代郑克所编著的《折狱龟鉴》。
尤其是以南宋宋慈编著的《洗冤集录》最为有名，其中记载了许多简单有效的方法，所用的材料工具也是随手可得，为后世的法医工作提供了大量的案例素材，可谓贡献卓著。
然而在仵作这个行业，宋慈这样的能人并不是很多，大多数仵作都还是水平一般，所以便有一套较为有用的通俗方法。
通常仵作接到衙门需要验尸的时候，都会随身携带一些验尸必须的东西，醋，葱，川椒，食盐，腊梅等。
一般人死之后，皮肤会泛青，不容易辨别伤口，这个时候，只需要将可以的部位用水清洗干净，再用葱白捣碎，将葱泥敷在伤口之上，然后用纸蘸醋盖住伤口两个小时，伤口就可显现。
又或者使用水滴法，完整的皮肤光滑有弹性，滴水在上边水会流走，而伤口部分的皮肤组织僵硬，水流到伤口附近的皮肤会停滞不前，由此断定伤口的位置。
三国时代，审理案件运用医学知识和动物进行实验已很常见。
当时，浙江句章县县令张举为驳斥纵火妇人，说服打抱不平的乡邻，当众作了“烧猪”试验。一头猪被杀死，另一头活猪被用绳子捆住四脚。木柴点燃后，两头猪均被扔进柴堆。等大火熄灭后，张举请众人察看，只见死猪火烧后口中干干净净，而活猪被烧死后则张着嘴巴，口中有许多灰炭。面对一口咬定房子是偶然失火的妇人，张举义正词严道：“凡在大火中烧死的人，必在火中挣扎，口中定要吸入许多灰炭，而你丈夫口中那么干净，说明什么呢？即他是先被杀死，然后房屋才着火的。”妇人听了，脸色发白，双腿发抖，不得不招出谋杀丈夫的罪行……
古代仵作都有自己的工具箱，里面工具一应俱全。有掘墓用的折叠锄头和铲子，有用于抵御尸臭的布条、蒜、姜和醋，将蒜和姜捣碎混着醋揉在布上，再蒙住口鼻，虽不好闻，但可以抵御尸臭和疫病。还有一个皮褡链，里面有精铁打制的各种小刀、小锤、小锥子，用于解剖尸体身腹。
为判断尸体是被杀后焚尸，还是被烧死的，将尸体喉部切开，气管中没有烟灰则说明是被杀后焚尸；而气管中有烟灰和烧烫伤则说明是被火烧死的。这个方法是正确的。因为火灾时活人会吸入大量热空气、烟雾，造成呼吸道和肺部的损伤；而没有呼吸的死人则不会出现这种情况。
另外，古代还有被烧死的人“腮部发红，面呈芙蓉色”的说法，这背后其实有文化象征的含义，也有现代依据。如果人是被烧死的，由于火场里有大量的一氧化碳，吸入后，血红蛋白跟一氧化碳结合变成碳原血红蛋白，碳原血红蛋白颜色鲜红，所以从尸体上就能看到颜色很鲜红。若是死后焚尸就不会有这个现象。
红伞验尸的情景在很多影视剧中出现过。尸骨洗净后，摆放到竹席之上。挖出一个地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒两升、酸醋五升，趁着地窖里升起热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫。大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验。如果骨断处有红色，说明是生前被打断的；骨断处没有红色，则是死后的损折。死者的死因也就明了了。
这种做法是很科学的，在当时是非常高明的一种办法。
基本原理是红油伞将红色之外的可见光全部挡走，长波的红外线就透过伞照在骨头上，如果骨头上面有伤，即骨头里的血管破裂出血，血液受红外线一照射就明显地显现出来，而在没有照射之前就看不大清楚。跟现代刑侦中侦测血迹的“荧光反应”原理很相似。
如果还发现不了，就用腊梅花与大葱，川椒，食盐一起捣碎，做成饼状，将饼子放在火上烤烫，再以一张纸贴在需要验看的地方，用腊梅饼在上面反复熨烙，伤痕就会显现出来。
对此《折狱龟鉴》中有记载，杨箕县有一女子遇害，仵作奉命前往，初以葱白敷之无果，后又以滴水法确认身体有六处可疑之处，便起明火一堆，以葱，椒，盐制饼，再以烙法寻之，遂得致命之处。
说到这里，不经想问，为什么古代的仵作会想到做个饼去尸体上烙？这是什么脑洞才能想到这么离奇的办法？细思极恐，细思极恐啊。