历史上真实的圣旨是什么样子的？

看过古装剧的朋友一定对“圣旨”不会陌生，每到紧急时刻往往会有圣旨出现。而太监与圣旨往往又是标配，皇帝的圣旨基本上是以太监代为传达的。

在我们的印象中，太监前往传旨时往往会说一句“奉天承运，皇帝诏曰”，之后便开始宣读圣旨的内容了。那么，我们不禁会问中国古代的圣旨都是这种格式吗？这种格式又是从什么时候开始的？

回答这个问题之前，我们有必要对圣旨的前世今生做一个简要介绍。

图1古装剧中宣读圣旨的场景

一、圣旨，顾名思义即皇帝的旨意。

查阅文献，我们发现“圣旨”一词最早出现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。其中说道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”在古代社会，皇帝向臣民宣布命令时为了显得郑重往往会通过“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使，受到别人的敬畏。因此，圣旨便成为帝王权力的象征。

其实圣旨也是分等级的，面对不同的宣读对象，圣旨的轴柄也是不同的。

宣读对象为一品大臣，轴柄为玉；

二品则为黑犀牛角轴；

三品则为贴金轴；

四品、五品则为黑牛角轴。

另外，圣旨的材质也是非常考究的，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案则为祥云瑞鹤。

圣旨作为皇帝权力的象征，因此显得极为重要，那么做些防伪处理也是非常必要的了。在圣旨的两端有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。

图2成吉思汗的圣旨

图3明代圣旨

二、对于圣旨的形质我们知道了，那么其功用到底是什么呢？

除了皇帝下达命令外，在封赏有功官员和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的官员有不同颜色、形质的圣旨，因此对于官员来说，拥有圣旨的种类、颜色越丰富，代表官员的品级越高。

这种情况在清代最为普遍，只要是五品以上的官员，色彩显得十分斑斓，其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是，五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。

图4明朝万历年间的圣旨

图5明朝弘治皇帝的圣旨

三、接下来我们说说圣旨的格式吧。

我们一般误以为古代的圣旨开头都会说“奉天承运，皇帝诏曰”，其实不然。在不同时代，圣旨的格式也是不同的。

如在最初的时候，圣旨的开头往往会写诏曰、制曰。但是制曰、诏曰也是有区别的，如果是诏曰则为皇帝口述，旁人代写；如果是皇帝自己写的则为制曰。

我们不妨来看看汉代的圣旨格式。以《汉书·黄霸传》为例，其中说道：“其以贤良高弟扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石。”结尾则会说“如故事”几个字。

到了南北朝时期，由于门下省成为发布诏书的机构，因此诏书的开头便写道“敕门下”，当然也有称呼“敕某”。至于结尾嘛，一般会说“故兹诏示，想宜知悉”、“布告中外，提朕意焉”等等。

到了宋代，“圣旨”的称呼也变得较为普遍。如宋人岳珂说：“国朝所司承旨之别；乘舆称圣旨，中宫称教旨，储闱称令旨。”也就是说，在宋代，皇帝发布的命令叫作“圣旨”；皇后发布称为“教旨”；太子发布的命令则称为“令旨”。划分的如此仔细，在中国历史上也是绝无仅有的。

图6宋高宗手敕岳飞《起复诏》纸本

图7圣旨上所写的“奉天承运皇帝，诏曰”

由于受戏曲、电视剧的影响，我们以为古代的圣旨开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”的格式。

其实不然，这种情况是到了明朝朱元璋时期才出现的。而且句读也不是这样，而是“奉天承运皇帝，诏曰”。这里就牵涉到两个概念，一个是“命”，一个是“运”。

那么什么是命呢？皇帝代的又是什么命呢？

我们不妨看看董仲舒是如何说的，其在《春秋繁路》的《深察名号》一篇中写道：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”这也就是说，皇帝之所以被称为天子，是因为受命于天。天子即上天之子，代表天管理人间，因此应当向对待父亲那样孝顺上天，一举一动都要符合天意。如此则在皇帝头上悬置了一个超越性的存在“天”来约束其权力，因此皇帝也并非无法无法了。因此，“奉天”之意即秉承天命之意。

图8清乾隆十六年（1751年）满汉文写本五彩绢质诰命一轴

图9道光皇帝的圣旨

那么，到底什么是“承运”呢？

这就不得不提及战国时期阴阳家的代表人物邹衍。邹衍最著名的观点就是“五德终始说”，所谓的五德终始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色来说明历史的演变。

我们知道秦代尚黑，水德；

秦代是灭亡周朝而建立的，因此周朝属火德，尚赤；

周灭商，因此周朝属金德，尚白；

商灭夏，因此夏属木德，尚青；

夏克虞舜，因此舜为土德，尚黄。

由此，我们知道从舜道秦，分别为土、木、金、火、水。这代表了历史演变规律，故称为五德。因此所谓的“奉天承运”即是承了“五德终始之运”。

图10清同治皇帝圣旨

图11光绪皇帝的圣旨

我们来看看当时的一份圣旨，内容如下：

奉天承运皇帝，

敕曰：忠孝之家，庭训早膺乎节义绳武之胤堂谕切凛乎纲常，光前无沗，贴后有方，爰申疏爵之荣，用章式谷之报。尔毕言，乃先王相国毕士安之子，耀州太原毕仲游之父，英资俊爽，目光如电，惠族睦宗，类晏婴之贷众，解衣推食同范纯之好仁笃启亢宗之嗣茂显体国之忠，兹以覃恩，加赠尔为亚中大夫，锡之敕命于戏，麟趾超群，青锁彰义方之训，班衣焕采，紫宸表余庆之光。

这便是典型的明清时期的圣旨，开头“奉天承运皇帝”，即是说明皇帝上承“天命”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则说明这份圣旨是由皇帝亲笔书写。

由此我们也可以看出皇帝十分重视这位大臣，而对于臣子来说能够在有生之年得到这样一份圣旨也是一件殊荣！

清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。

参考文献：《陈政事七要疏》《汉书·黄霸传》《春秋繁路》