只为了民族团结 五胡乱华不让提了对得起祖先？

当“五胡乱华”被改成“少数民族南下”

某省出版社要求将某作者书中的“五胡乱华”改成“少数民族南下”，要求将“五胡乱华”改成“少数民族南下”，理由是五胡乱华是“旧史学观点”。

开始以为是个段子，很多人编了段子讽刺这件事：

“明犯强汉者，都给补贴！”陈汤

“壮志饥餐卡斐勒，笑谈渴饮汉民血。待从头，收拾新斯坦，朝麦加”岳飞

“但使龙城飞将在，蓬门今始为君开”王昌龄

“自少民南下之后，废池乔木，亚克西啊，渐黄昏，清角吹寒，古兰经声”姜夔

“黄沙百战穿金甲，建设楼兰终不还”王昌龄

“少民不止南下牧马，士不敢弯弓抱怨”贾谊

“汉民泪尽胡尘里，就咱考试不加分”陆游

“处子七十二，不负少年头”汪兆铭

再吟诗：

秦时明月汉时关，南下民族凯歌还。

但是龙城飞将在，共聚一堂搞联欢。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

汉民谈笑风生里，支持两少和一宽。

欢迎同胞不顾身，南下民族很凶狠。

可怜无定河边骨，犹叹此物太腥荤！

靖康耻，真欢喜。臣子恨，好兄弟。旧史观，大家休要再提。壮士北伐搞分裂，汉奸带路融一体。待从头，收拾旧河山，亚克西。

不说这些表达愤怒情绪的段子了，我们心平气和地看看这个规定合不合理。

一、先说说“五胡乱华”的年代。“五胡乱华”的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，到鲜卑北魏统一北方（439年），当然还有别的时间界定，这里不展开。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。隋文帝杨坚统一并建立隋朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。这也是隋文帝历史地位高的原因之一。细数中国历史最乱的时代莫过于五胡十六国

“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。“胡”是我国古代对北方（东北、西北有时也包含在内）少数民族，主要是游牧民族的称呼。“五胡”这五个民族，匈奴、鲜卑、羯、氐，要么迁徙，要么和汉族融合，基本消失在历史里了。羌，根据台湾人类学家王明珂的名著《羌在汉藏之间》，羌族不过是汉藏之间非藏非汉族群的泛称，其中与中原直接接触的“羌族”在逐渐汉化之后，这个名字又会继续应用在中原新接触到的其他尚未汉化的族群之上。也就是说，西南汉藏之间的很多少数民族族群，一波一波地汉化，那些尚未汉化的族群常被称为”羌“，我国现在有个少数民族叫“羌族”，可能就是这种现象的产物。“五胡乱华”已经过去了1600多年，历代正史野史笔记小说都是这么叫的，历代史学大家刘知己、司马光、杨升庵、陈寅恪、翦伯赞都是这么叫的，现在为什么不让用呢？当时“乱华”的几个族群，基本都消失在历史里了，而“华”的后代还在，为什么不让汉族用呢？会伤害到哪个少数民族？

“五胡乱华”，其中一个“乱”字，充分说明了它的性质。

一、五胡乱华是异族屠杀残害中国人的惨痛历史

五胡乱华时胡人在中国屠杀了上千万中国人，中国北方人口从2000万锐减到只有400万，汉族几乎绝种。北方被胡人屠杀的赤地千里、白骨累累，幸存下来的中国人建立坞堡自保，躲在城墙后面恐惧度日。不知何时会被胡人攻破屠杀、掠食。

渊以诞为前锋都督，以灭晋大将军刘景为大都督，将兵攻黎阳，克之;又败王堪于延津，沈男女三万馀人于河。《资治通鉴·晋纪九》

八月，帝南征薛干部，屠其城。《北史·魏本纪第一》

宣阳门陷，弥、晏入于南宫，升太极前殿，纵兵大掠，悉收宫人、珍宝。曜于是害诸王公及百官已下三万余人，于洛水北筑为京观。《晋书·载记第二》……

胡人不仅在中国各地屠杀汉人，还吃人肉。在胡人的眼中，汉人有如牲口一般，称呼汉人为“两脚羊”、“菜人”，意思是人如游牧民族的羊一样可以用来吃。冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。足以看出汉人在五胡乱华之时的悲惨命运。

翻开史书，胡人吃人的记载数不胜数。

方掠洛中官私奴婢万馀人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之。《资治通鉴·晋纪七》

时大饥，贼帅候都等每略人而食之，藩部曲多为所啖。《晋书·列传第三十三》

而滔、邈等劫越出关，矫立行台，逼徙公卿，擅为诏令，纵兵寇抄，茹食居人，交尸塞路，暴骨盈野。《晋书·列传第三十一》

……

胡人的野蛮和凶残视人命如草芥，如果不阻止这样的入侵，华夏一族早在一千多年前就不复存在了。

二、是可忍，孰不可忍，这种“禁用”会被扩大化。如果今天“五胡乱华”不让用，那么明天卫青、霍去病抗击匈奴是不是也要被批判，岳飞抗金是不是不配“民族英雄”的称号了？只要涉及到历史上和少数民族冲突的，就完全不能提了，忽视历史，导致混乱。是不是要赞美蒙元统治下的巨大的元帝国是中国莫大的荣耀？是不是要开始赞美满清“扬州十日”“嘉定三屠”了？因为伟大的满清军队屠杀了抗拒祖国统一的汉族顽固分子史可法，顾炎武，夏完淳。那么历史的正义在哪里？占全国九成以上的汉族人的历史观该如何塑造？不同民族应该是平等的，互相尊重的，但前提是，请你不要篡改历史，往往改动历史的人，他们瞄准的不是过去，而是对现在有所图谋。

既然要改就要将改革进行到底

“五胡乱华”也属于旧史学观点，要改作“少数民族南下”了。某省出版局的评审意见

嘛，还是那句话，要将改革进行到底。对于错误的历观，当然要弃之如敝履。

中原华夏数千年的文明，少不了少数民族的主动融合，

对于像成吉思汗这样的民族英雄，我们应该多学习一些，人生的经验。

而为了促进各部族文化繁荣，我们应该严防大汉族主义，推广计划生育。

在正确理念的引领下，我们的前途，一片光明。

五胡乱华，衣冠南渡，安史之乱，靖康之耻，

崖山海战，剃发易服，扬州十日，嘉定三屠。

断不能让这些含有错误的旧史观的称谓误了民族团结。因为，民族团结大于天，名称只是一个代号，个别别有用心的人，不要一听到改名便四处乱跳。

就像破四旧，除四害一样，不仅没有对民俗文化产生任何伤害，还清理了封建残余和各类害虫，岂不美哉。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不让部分非和平的少数民族过来。朗朗上口的新史学体诗

“五胡乱华”改为“少数民族南下”

“范雎”的微博截图：

出版社要求将书中的“五胡乱华”改成“少数民族南下”，最早我以为这只是一个段子，后来我搜百度百科也给改了，我有一句“安拉胡阿克巴”不知当讲否？

如果“五胡”不是来乱华，而是“少数民族南下”，那“中流击楫”的祖逖算什么？“谈笑静胡沙”的谢安算什么？“气吞万里如虎”的刘裕又算什么？他们都是阻挡“少数民族南下”的罪人吗？

“五胡乱华”是中华历史上最为黑暗的一页，出现了很多惨绝人寰的事件。

《晋书·列传第二十九》记载的“苦县大屠杀”：于是数十万众，勒以骑围而射之，相践如山，王公士庶死者十余万，王弥弟璋焚其余众，并食之。

《晋书·石虎传》记载的“吃人事件”：或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。

这不是新史观和旧史观的问题，这是三观正不正的问题。幸亏当年日本人被赶跑了，要不然又来个“大和民族西移”，我可受不了。

评价历史一定要以当时的历史背景为依托，凡是脱离当时历史背景去评价历史的，都是耍流氓。要不然就又会出现“纪念清朝开国功臣洪成畴”这种奇葩事情了。

洪成畴当了“带路党”后，朋友鄙视他，母亲怒骂他，百姓嘲讽他，连他的清朝主子都把他列入《贰臣传》，这种里外不是人的东西，到现代反成了英雄了？

同理，“五胡乱华”改成“少数民族南下”也是如此。虽然经过几千年的民族融合，在现在都融为了一体，如今的汉人可能也会有五胡的血统。但五胡乱华在当时就是属于外族侵略，侵略之后，有了融合。融合之后，都成为中国历史。这是先后顺序问题，我们不能因后来的融合，而去否定之前的侵略，这是本末倒置。

我不是“大汉族主义”者，我认同民族融合的大趋势，中国是一个以汉民族为主体的多民族国家，每个民族都对国家的发展起到过积极作用。但在此，我坚决抵抗这种将“五胡乱华”改为“少数民族南下”畸形的历史观。如果这要是“新史观”的话，我宁愿在“旧史观”里腐朽到死。

最后引用宋人评价“五胡”的一句话：“若刘渊、聪、粲、曜，石勒、虎、闵，苻生，赫连勃勃等，其凶徒逆俦，淫酷屠戮，无复人理，祸亦不旋踵矣。”

在笔者发这篇文章的时候，百度百科已经改过来，希望以后百科加大监管力度，别让什么人都去对百科胡乱改。对于微博上的那位名叫“范雎”的作者，我希望他遇到的情况只是个例。