只想做个静静的美男子 开创光武中兴的刘秀太低调

西汉末年，外戚王莽篡位，建立了新朝。当时天下大乱，群雄并起，西汉开国皇帝刘邦后代的刘秀兄弟聚众起义，反抗王莽。彼时，刘秀势力弱小，面对强大的对手，他有什么能力可以胜出呢？

光武帝刘秀是西汉皇族血统但是靠实力上位

众所周知，汉朝分为西汉和东汉，但是两汉的关系很多人并不清楚。教科书上简单地说，西汉为王莽篡位，民不聊生，西汉皇族后裔刘秀揭竿而起，起兵称帝，夺取天下。而在演义小说中则说刘秀其实是西汉成帝的皇子，逃出宫外，躲过王莽追杀，在宫外起兵，恢复西汉天下。那么这位东汉的开国皇帝刘秀真的是西汉皇族后裔吗？

我们都知道，在三国故事中，刘备就一直号称汉皇后裔，为西汉中山靖王之后。一直有人对此表示怀疑，因为中山靖王刘胜有一百二十多个儿子，刘备想冒充是很容易的。那么刘秀是不是冒充的呢？并非如此，刘秀是有谱可查的正宗西汉皇族后裔。

光武帝刘秀世系

祖先刘邦，生汉文帝刘恒

汉文帝，生汉景帝刘启。

七世祖汉景帝，与程姬的侍者唐儿（即唐姬）生长沙定王刘发。刘秀和赵构的出生都是酒后意外却由他们延续国祚

六世祖长沙定王刘发，生舂陵节侯刘买。

高祖父刘买，生舂陵戴侯刘熊渠和郁林太守刘外。

曾祖父刘外，生巨鹿都尉刘回。

祖父刘回，生南顿县令刘钦和萧县令刘良。

父亲：刘钦，娶樊重女樊娴都，生长女刘黄、次女刘元、长男刘縯、次男刘仲、三男刘秀、三女刘伯姬。

光武帝刘秀世系；1刘太公-2刘邦-3刘恒-4刘启-5刘发-6刘买-7刘外-8刘回-9刘钦-10刘秀

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝一脉，所以虽然名为皇族后裔，但刘秀这一支属远支旁庶的一脉，刘秀的先祖为汉景帝的儿子长沙定王刘发，源于汉景帝有一次临幸程姬，没想到程姬因为月事不能侍寝，让自己的侍女唐氏代替，汉景帝喝醉了没有发现。这位唐氏怀孕生下皇子，被汉景帝封为唐姬。汉景帝给皇子起名“刘发”，意思是“发寤”、“醒悟”，让自己以后不要再犯这种错误。

皇子刘发后来被封为长沙定王，是长沙开发历史上非常重要的一位人物。史书上非常详细记载了刘秀这一支皇室的家谱。刘发十三子刘买被封为舂陵节候，刘买小儿子刘外为郁林太守，刘买之子刘回为巨鹿都尉，刘回之子刘钦为南顿令，刘钦有三子三女，最小的儿子就是刘秀。这个家谱非常清晰，而且历代都为朝中官员，做不得假。刘秀和赵构的出生都是酒后意外却由他们延续国祚

由于推恩令后代从王降为列侯，到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县令这样的小官员了。尤其是到了西汉后期，刘氏皇族的子孙遍布天下，刘邦第九世孙已经和普通老百姓没什么区别了。刘秀出生的时候，带着强烈的传奇色彩。

西汉建平元年十二月初六（公元前5年1月15日），刘秀出生在陈留郡济阳县济阳宫后殿第二间屋里。他出生的当晚没有灯火，却有赤光照耀整个房间。父亲感到奇怪，立即召来功曹史充兰，派他去问会占卜的人。充兰与马下卒苏永一起去卜人王长孙的住所。王长孙卜卦后，对苏永和充兰说：“这是件吉利的事情，不用多说了。”这年，在刘钦房前栽景天的地方有小米长了出来，共有三株，每株一根茎九个穗，比一般小米要长一二尺，真是好小米。父亲刘钦因此为其取名为“秀”。

呃，看来当了皇帝就是可以制造各种出生传奇。

刘秀9岁时，父亲亡故，寄养在叔父家中。刘秀是个勤劳的庄稼汉，哥哥刘縯则是一个豪侠。后来，刘秀到长安求学，学习《尚书》，稍微通晓大概道理。

由于出身与普通人无异，也就造就了刘秀亲民又接地气的性格，他和气、善良，做事谨慎又周全，常常和他身边的人打成一片，不分彼此。这或许为刘秀日后能够获得群众的拥护打下了基础。

刘秀年轻的时候，家里情境衰败了，但是他在逆境之中，并没有由此而丧失自己的信念，”仕宦当做执金吾，娶妻当娶阴丽华“，年轻时的刘秀志向看起来也不过如此。此一阶段，可以用”努力“二字来概括刘秀的早年生活。

王莽政权自建立以来，就受到众多起义军的反对。起义军在新成立的几年里不断涌现，刘秀也加入了这个大队伍，更始政权建立后，刘秀一战成名，刘秀本来就比较仁义，又在战士中素有美名，于是他一战成名，其威名不径而走。更始三年（公元25年）六月，在河北站稳脚跟的刘秀在手下将领的拥戴下，于鄗城以南千秋亭宣告称皇帝位。国号沿用汉，史称东汉，又叫后汉。改元建武，亦称光武。

刘秀为什么要称汉元帝刘奭为“嗣父”？

古人讲究名正言顺，刘秀入嗣大宗，认元帝为嗣父，在宗统上东汉皇室是元帝之后，由于元帝的本生子孙全部绝嗣，所以在宗统上刘秀就是元帝的唯一继承人了，完全接续了汉朝皇族的大宗。事实上刘秀和汉元帝刘奭是没点关系的，他是刘发的6世孙，汉元帝是刘彻的后代，刘彻是刘发的弟弟。

唐阎立本《历代帝王图》中的刘秀像

刘秀的皇族后裔身份确实在乱世中为他赢得了一份号召力，但也并没有太大意义。在西汉末年的纷争之中，号称汉室后裔的诸侯比比皆是，血统纯正，来头更大的也有不少。刘秀之所以能够在乱世中脱颖而出，关键还在于他自身的才华和能力。毛zd在评点史书时就说刘秀是中国历史上“最会打仗，最会用人，最有学问”的皇帝，这也足见刘秀本人的能力。

如果刘秀活在现代，让他用一句话评价自己，估计他会说："我只想当一个安静的美男子"

人分三六九等，肉有五花三层。就拿当今娱乐圈来说，有风光无限的天皇巨星，也有潦倒落魄的龙套演员。前者的出场费动辄千万，后者的报酬只有一份盒饭。再拿当皇帝来说，既有霸气侧漏的开国君主，也有朝不保夕的亡国之君。如果把政坛比作娱乐圈，秦皇汉武、唐宗宋祖就是四大天王；刘邦与朱元璋算是草根影帝；雍正乾隆也因为花边新闻过多，屡上头条。就连像曹操、刘备、孙权这样的二线演员，托经纪人罗贯中的福，就成了国际明星。但有一位皇帝，具有一线明星的优质条件，却远离媒体，不愿过度曝光，如此的低调奢华有内涵，简直就是个安静的美男子呀，他就是东汉开国皇帝刘秀。

刘秀算得上中国最具偶像气质的皇帝之一了。首先他是帅哥一枚，据《后汉书》记载，刘秀长得“美须眉，大口，隆准，日角”，这简直就是古代版吴彦祖呀！比起豹眼驼背的嬴政，长臂大耳的刘备，不知高到哪里去了。其次他受过高等教育，刘秀青年时期就读于古代最高学府太学。当时的汉朝算是世界上唯一的超级大国，长安的太学就是好比现在的哈佛牛津。虽然刘秀因经济原因中途退学，但和社会青年刘邦、半文盲朱元璋相比，绝对算中国学历最高的皇帝。比尔·盖茨的经历告诉我们，大学肄业生也能够成为世界首富。同样，刘秀的经历告诉我们，没拿到学位证书也可以当国家领袖。

大家试想一下，一个长的很帅、学历又高的小鲜肉，放到现在绝对是万人追捧的男神，在当时刘秀就客串一次服装模特。王莽篡汉之后，汉家礼仪尽废除。有一次刘秀穿着威武华丽的汉家衣冠出现在洛阳，全城的人民都沸腾了，粉丝们激动地哭喊着：“不图今日复见汉官威仪。”第二天，刘秀的造型就登上了世界级时装杂志的封面，“汉服style”瞬间风靡全球。但我们的刘秀不甘心当一个偶像派花瓶，而是励志要成为一名实力派英雄。

影视明星都有一部代表作，比如曹操的最高票房是《赤壁》，项羽的经典电影是《乌江》，如果说是《赤壁》是灾难片，《乌江》是爱情片，那刘秀的成名作《昆阳》就是一部科幻大片。首先群众演员的数量就很震撼，刘秀带领三千敢死队把王莽四十多万人打得落荒而逃，比《无极》《黄金甲》都要劲爆。然后特型演员抢眼，王莽部下有个巨无霸，身长一丈，腰圆十围，被刘秀一个山崩地裂斩给秒了。奥特曼打小怪兽呀，有木有！其次动物们也来凑热闹，王莽出动召唤兽来对付刘秀，战场上虎啸狮狂，鹰啼豹吼，就差出现恐龙了。最后老天也很配合：大战当天，电闪雷鸣，暴雨倾盆，影音效果十足！我经常在想，如果把史书中这段文字拍成电影，估计就没《阿凡达》什么戏了。

昆阳之战之前，刘秀还是一名默默无闻的小演员。那昆阳之战以后，刘秀就是名副其实的天皇巨星。昆阳之战就像一个梦，激烈而又神秘；刘秀就像一个战神，威猛而又传奇。在别人眼中，他的成功太突然，似乎鬼使神差、如有天助，刘秀真的是仅仅因为命运好吗？西汉末年，王莽篡汉。群雄并起，天下大乱。勤劳的放牛娃兼落魄的皇N代刘秀，跟随哥哥起兵讨伐王莽，最终恢复汉家江山，成为东汉王朝的开国皇帝。历史上很多的强悍人物，在青少年时期就很愤青。比如少年项羽，看到秦始皇的专车，就站在旁边骂街，立志要取而代之。童年时期的刘备，没事就带着几个熊孩子在大树下面玩cosplay，扮演皇帝，真是个个都有被查水表的潜质。但刘秀的少年时期却默默无闻，最大的愿望就是当个保安，娶个村花，可上天却给刘秀安排一份职业做皇帝。

西汉末年，有一位叫蔡少公的心理专家，发了一条微博，内容是“刘秀当为天子”。消息一发出，全世界都炸了锅，大家都在猜测这位“刘秀”是谁。当朝国师刘歆为了讨彩头，专门改名叫刘秀。此时谁也没注意到，就在南阳郡的白水村，有位叫刘秀的屌丝青年正在默默种田，他的逆袭之旅，就在这条神秘的预言中拉开帷幕。这还不算神奇，在刘秀创业的最困难时期，有一次他逃难迷路，路边忽然出现一位白胡子老头，给刘秀指明方向，助他成功脱险。这位白胡子老头到底是谁！甘道夫？邓布利多？土地公公？不得而知。翻阅史书，似乎刘秀的创业之路一直是如有神助，难道真是上天安排的最大吗？

要论西汉的末年最劲爆的流行语是什么，那非“努力”一词莫属。刘秀经常以这个词教育臣下，而刘秀自己也是这两个字的实践者。看看刘秀的名言吧：有志者事竟成、克己奉公、披荆斩棘、疾风知劲草、得陇望蜀……这些话都是正能量满满，而且比现在那些没营养的网络词语更有生命力，一流行就是两千多年，成为中国人皆知的成语。据统计与刘秀有关的成语将近20个，刘秀真是名副其实的“成语帝”呀。现在大家明白了吧，刘秀的一生就是一段在命运中奋斗的故事。他以实际行动告诉大家，什么叫“三分天注定，七分靠打拼。”以命运为动力，加上自身的努力，必将迎来人生的给力！

努力也是一门学问，对于领导者来说，即要让自己努力，也要让员工努力。用人与用己，缺一不可。用己的最高境界当属雍正，这位工作狂一年只在生日那天给自己放天假，平均每天只睡四个小时，结果活活累死，当老板做到这种境地，小弟佩服佩服。用人最高境界当属刘邦，他慧眼识才，知人善用，但这位小流氓却不爱读书学习，满口骂脏字，用书生的帽子当尿盆，如此地傲娇，让小弟望尘莫及。而我们的刘秀却是既用人又会用己，他带着老乡团“云台二十八将”出来打天下，自己也以积极的热情投入的工作中。儿子劝他多休息，刘秀却说，因为自己喜欢工作，所以并不感到疲劳，这就是成语“乐此不疲”的来历。把管理当做艺术，把工作当成享受，这才是一位合格的好老板。俗话说：人怕出名猪怕壮。明星一旦有了成就，就立即会招来无数的绯闻。刘秀成功了，但他没耍大牌，还是继续做一名安静的美男子中国有句老话，叫做闷声发大财。就是告诉我们，要低调做人，不要总想搞个大新闻。刘秀的处世之道也是这样，用他自己话来说，那就是“用柔。”

刘秀与他的哥哥刘縯，两人的性格一刚一柔。刘縯侠肝义胆，霸气侧漏；刘秀低调内敛，锦里藏针。但正是因为刘縯的锋芒毕露，功高震主，反遭盟友杀害。刘秀听到这个消息以后，跑到杀兄仇人面前，痛诉刘縯的缺点，但回到家中之后却抱着哥哥的牌位失声痛哭。匹夫见辱，拔剑而起。君子报仇，十年不晚。刘秀以他的隐忍，换得了发展壮大的机会，最终成就一番伟业，还哥哥一个公道。还有一故事，也是刘秀用柔的最好证明：刘秀消灭王朗后，在他微信朋友圈里发现了自己部下通敌的秘密信息。所有人都建议把这些内容公布于众，刘秀却果断清除了聊天记录的截图，安稳了军心。熟读《三国》的同学会发现，这不是曹操官渡之战用的把戏吗？没错，但曹操不是原创，刘秀才是这项专利的发明者。“刚”能激发斗志，“柔”能化解缺点。刘秀就是用这种方法，以柔创业，以柔治国，开创了一个风化最美、儒学最盛的时代。

刘秀对待百姓是宽柔，对待爱人同样是温柔。文章的经历告诉我们，事业的成功，往往伴随着爱情的失败。但刘秀的爱情故事却让无数人心动：公元13年的猫扑论坛出现一张美女照片，引起网络轰动。经过人肉，得知此女就是“南阳第一萝莉”阴丽华，大学生刘秀就是她的脑残粉之一。为了表达对偶像的爱，刘秀用了一招被当今屌丝用烂的方法，那就是去阴丽华贴吧刷屏，起个标题党叫“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”意思就是我要当中南海保镖，我要和阴丽华滚床单。没想到十年之后，刘秀真的成功迎娶十九岁的阴丽华。青梅竹马，与子偕老，如此一段浪漫的爱情，与其说是传奇，不如说是童话。由此来看，刘秀算是中国第一个自由恋爱的皇帝。

他先娶阴丽华，再娶郭圣通，一个是从小青梅竹马的女神，一个是带来皇帝基业的臂助。刘秀称帝后，立谁为皇后成了大问题。阴丽华自小相识，情感深厚，共度患难；郭圣通娘家人多势众，倾尽全力帮助刘秀成就大业，贡献良多，甚至帮刘秀生下了长子。刘秀是个非常重感情的人，希望能够立阴丽华为后，但阴丽华以大局为重，为了安抚郭家所代表的河北诸豪门，力劝刘秀立郭圣通为后，自己甘愿为妃（这闪瞎人眼的女主光环啊……）。

于是，郭圣通成为皇后，长子刘疆被封为太子。一直到了十几年以后，由于种种原因刘秀和郭圣通渐渐疏远，才发生了废皇后、换太子的事情。令人吃惊的是，历朝历代的后位变更，太子换人，都会伴随着腥风血雨，数不尽的宫廷阴谋和派系清洗，但建武十七年的这次政治剧变却平平静静：郭圣通失去皇后位，被封为中山王太后，生活平静而享尽尊荣；阴丽华被封为皇后，但没有举办任何庆祝活动；原来的太子刘疆多次上书请辞，刘秀一再挽留，2年后才不得已同意，将刘疆封为东海王，贤名远播，享受天子仪仗；阴丽华所生长子刘阳被立为新的太子，后来即位为汉明帝；郭圣通所生的5个男孩全部封王，与其他皇子一样可以随意出入宫殿，探望母亲，依然深受父母宠爱；郭氏一族，倍受尊崇，汉明帝即位后还多次登门拜访，就像对待自己的亲舅舅家一样。

后世的史学家往往将废后当作刘秀一生唯一的污点。但从另一个角度来看，这只是一个男人为心中至爱的青梅竹马完成了一生的承诺。以阴丽华的性格，她当上皇后以后对整个郭氏照顾有加，对孩子们一视同仁，郭家贵于当世，无祸无灾。但以郭圣通的性格，不好说当刘秀故去以后会发生什么。

刘秀如此碉堡，就好比别人家的孩子，经常会被拿来做比较。刘邦是西汉的开国皇帝，刘秀的东汉的中兴之主，两人虽然没见过面，但在人们的意淫中却pk了无数次。最著名的就是诸葛亮与曹植曾各自撰文，探讨刘邦与刘秀谁厉害。一个是蜀汉的国务院总理，一个是魏国的太子党兼作协主席。两国如果有类似《人民日报》的媒体，想必这两文章都是头版头条。曹植认为，相比个人能力与品德，刘秀不知比刘邦高到哪里去了，但刘邦的团队比刘秀的团队强。诸葛亮反驳曹植，认为刘秀的团队一点也不比刘邦差，只是刘秀个人能力太强，掩盖了属下的风采，当然诸葛亮同样认为刘秀比刘邦优秀。讨论来讨论去，结论都是刘秀厉害。没错，比刘秀更厉害的人只能存在于二次元了。但也有唱反调的，比如马援。他认为刘秀文武双全、品德高尚、勤政亲为、喜欢读书，而刘邦是啥也不干所以啥都能干，并且喜欢喝酒，因此刘邦比刘秀厉害。真不明白这是低级吹还是高级黑呀！

刘秀成名之战：只用1万多绿林军，一举歼灭了王莽42万大军

我们从刘秀的成名之战，昆阳之战，或许可看出刘秀的能力。

新朝皇帝王莽托古改制，使天下更加混乱，不断有人反叛起义，其中以绿林军，赤眉军两支起义军势力最强大。刘演在家乡起义，与绿林军各首领王匡、王凤推举族兄刘玄为更始皇帝。更始帝任命刘演为大司徒，刘秀为太常偏将军。其后，刘演围攻宛城，刘秀攻打其昆阳、定陵等县城。

王莽听闻义军立了刘玄为汉朝皇帝，非常忧惧，于是派大司徒王寻、大司空王邑率领甲士42万，对外号称百万，气势汹汹得去扑杀义军。

王寻、王邑的大军浩浩荡荡扑来，义军首领王凤只好退守昆阳。城内的诸位将军忧惧，惦记妻儿和财物，想散逃到其他地方。刘秀说：“大家齐心同力抵御强敌，或许还能打败他们;如果想分散逃走，谁也不能活命。现在你们不一心抗敌，反而想着保全妻儿和财物吗?”诸将听后，都愤怒地说：“刘将军怎么能说这样的话!”这时，侦查兵说王莽的大军就要来到，诸将请刘秀出谋划策。

昆阳城内的义军只有9千人，兵力实在太少，于是刘秀率领13个骑兵去城外征调散兵，让王凤留守昆阳城中。这时王莽的军队包围了昆阳城，箭如雨下，猛烈地进攻城内义军。城中王凤等人恐惧不安，乞求投降，而王寻、王邑认为破城指日可待，所以不答应投降。

刘秀在城外收集了上千士兵，一些将士贪图财物，想留守在外，不愿回去增援昆阳守军，刘秀说：“今日回去若能破敌，能得到万倍珍宝，大功也能建成;如果昆阳守军战败，我们也不能活命，哪能还会有金银财宝呢?”于是众将士跟着刘秀回昆阳增援。

刘秀亲率一千多士兵，挑战王莽军队。王寻、王邑派几千人应战。刘秀冲锋在前，斩下几十颗敌首。部将看见后都高兴地说：“刘将军平时见了小股敌人都会胆怯，如今见了大敌却变的勇猛，真奇怪啊!请将军仍然在前，我们来协助您!”于是，刘秀接连打胜了几场小规模战斗，消灭王莽军队近千人，鼓舞了义军士气。

刘秀挑选3千死士，带领他们冲击莽军主将王寻，王邑的营帐。义军勇猛无比，以一当百。当时莽军42万大军包围昆阳，兵力分散，所以王寻，王邑大营的兵力并不是很多。主将大营猝不及防被攻击，一片混乱，顾不上通知其他军营的莽兵，王寻被义军所杀。昆阳城内的守军见状，立刻出兵增援刘秀。

义军两面夹击莽军，呼声震地。莽军失去有效指挥，溃散逃命，互相践踏而死的不计其数。当时有雷雨大风，江河暴涨，淹死的莽兵不计其数，河水不流。王邑骑马在河中的尸体铺成的道路上奔驰，才得以渡河逃走。

战后，义军缴获了王莽军队的辎重、车马、铠甲、珍宝等物资不计其数，义军搬了一个月都搬不完，只好烧掉剩余的物资。

昆阳义军的首领虽然是王凤，但刘秀起到了关键的作用。昆阳之战中，可以看出刘秀是个有勇有谋的人。大战之前，义军心中恐惧而想散去逃命，刘秀警告众人：“分散逃跑则亡命，合力抵抗或可保命立功。”以此坚定众人抵抗到底的决心。然后刘秀去城外收集散兵，增加义军力量。其后刘秀主动挑战，身先士卒，歼灭小股敌人，鼓舞士气。接着刘秀使计诈称宛城已破，援军将来，打击敌军士气。最后刘秀找到敌军力量分散的弊端，率死士冲击敌军主将大营，使敌人自乱崩溃。

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昆阳之战意义非常。一、极大地削弱了王莽的有生力量，有利于王莽政权崩解;二、坚定了义军信念，壮大了义军的势力;三、提高了刘秀的个人威望，为以后称帝奠定了坚实的基础;四、成为以少胜多的著名军事实例，启发后人。

刘秀画像

公元57年，刘秀去世，享年62岁。他死之时，心爱的女人们、孩子们、一起出生入死的兄弟们都围绕着他，陪伴着他。这样的死亡，安静而幸福。

以上就是刘秀传奇而又踏实，激烈而又温柔的一生，他的出现波澜不惊，却能以柔克刚。可能正是因为刘秀的低调内敛，使他的历史功绩与知名度不成正比。但这未必就是坏事，在这个喧嚣的世界中能保持一份恬静实属难得，我们不要打扰他，就给这位安静的美男子，在时空中留下一个宁静的空间吧。

正所谓：

柔术创中兴，慕英雄配红颜，娶妻当如阴丽华。

伟略开后汉，思真人生白水，令人遥想汉官仪。

刘秀重定西汉皇帝庙号

刘秀称帝后，最初仅仅祭祀高、文、武三帝，建武元年定都洛阳后，遂于二年在洛阳修建高庙，置高帝至平帝十一帝神主于其中。同时，又在洛阳修建四亲庙，祭祀其高、曾、祖、父。

由于刘秀为汉室旁系，若以宗法制而言之，是为小宗。而帝系为大宗，刘秀称帝，即是以小宗继大宗。按照大宗万世不绝的理论，刘秀应以元、成、哀、平等西汉诸帝为先祖，而对于亲生父母等私亲所执之礼应当减弱，此即宗法所谓“为人后者为之子”是也。

但现在刘秀一方面置西汉十一帝神主于高庙，另一方面为自己小宗私亲各起亲庙，明显有以四亲庙取代西汉诸帝宗庙的趋势，因此理所当然招致了儒学士人的反对。

建武19年，五官中郎将张纯与太仆朱浮上书，要求光武撤销为自己高祖父之下四世亲庙，而代之以西汉帝室大宗四庙：“礼，为人子事大宗，降其私亲。礼之设施，不授之与自得之异意。当除今亲庙四。孝宣皇帝以孙后祖，为父立庙于奉明，曰皇考庙，独众臣侍祠。愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事。”（《续汉书•祭祀志》）

光武从之，于是：1、承认王莽为宣帝所加“中宗”庙号，而废除元、成、平帝的“高宗”、“统宗”、“元宗”庙号；2、以宣、元、成、哀、平五帝四世取代四亲庙；3、因为按行辈，光武应当为元帝子辈，与成帝同辈，为哀、平叔父辈。因此尊宣帝为祖、元帝为父，与高、文、武三帝神主一同供于洛阳高庙，由光武亲自奉祀，成、哀、平三帝神主供于长安高庙，由朝廷官员代为祭祀。4、为生父南顿君另立皇考庙，由群臣奉祀。

此时，光武所奉宗庙，除太祖高帝、太宗文帝、世宗武帝外，其余为宣、元、成、哀、平五庙。其中宣帝为中宗，亦为百世不迁之庙，而元、成、哀、平四庙为亲庙，庙数达到八庙。按照刘歆“宗无数”理论，将称宗者三庙去除，其实质依旧是“一祖四亲庙”的五庙制。

刘秀在鄗城南郊的举行登基仪式

除了彭宠以外，新夫人郭圣通的舅舅真定王刘扬拥兵十余万，雄踞河北中部，他虽与刘秀结了亲成了亲戚，但此人心中究竟有无异谋？刘秀也不得而知。不仅是彭宠、刘扬二人，河北各地的官吏们，对于刘秀不满的也大有人在。这主要是由于刘秀来到河北满打满算还不到三年，他对各地的恩惠还没有深人人心。总体来看，更始三年的五月，刘秀虽然彻底肃清了流民军势力，在表面上基本统一了河北全境，然而他的统治并不稳固。河北三州之地，依旧波诡云谲，危机四伏，充满着无穷的变数。不过，现在河北总算是大致安定下来了，可以当做大后方使用了。更始三年(公元25年五月末，刘秀下令班师回邯郸。他踌躇满志、雄心勃勃，心中酝酿着新的计划，挥师南下，夺取洛阳，与群雄争夺天下六月中，大军走到中山国境内。一心期盼刘秀早日登基称帝的汉军诸将再也等不及了。以吴汉为首的诸将按捺不住，集体向刘秀劝进：请大王龙飞九五，就此登基。

大将军吴汉是诸将的代表，他当众提出：帝王之位不可久旷，请大王为大汉千秋社稷着想，以万众之心为念，早正大位，就地登基!耿纯也劝道：天时人事，已可知矣请大王早做打算刘秀一对这些建议概置之不理，断然拒绝。皇帝谁不想当啊？但刘秀的心中有顾虑，觉得时机还不成熟，需要慎重。他的顾虑主要是：第一，如果此时登基，时机是否恰当？是否应该再等等，等到拿下洛阳或者长安再说？第二，称帝之后，必然会成为天下群雄的众矢之的，有把握取胜吗？纵然自己兵强马壮，然而早建帝号，是否妥当？能否应付得过来？第三，自己所有的亲属，包括结发夫人阴丽华、大姐刘黄、三妹刘伯姬、大哥的两个遗孤刘兴、刘章都在南阳郡的宛城，全部被更始政权控制着。养父刘良一家，也跟着刘玄进了长安。自己要是称帝，就等于和刘玄彻底撕破了脸皮，这些亲属们会不会有生命危险？小长安的教训，实在太深刻了。

正基于此，刘秀一直在犹豫，不肯应允。当全军行至常山郡平棘县(今河北赵县，以吴汉为首的汉军诸将再次请求刘秀称帝，但再次遭到拒绝。诸将见状非常失望，悻悻离开。这一天，吴汉等人劝进无效，黯然退下后，前将军耿纯独留不肯去。你怎么还不回去休息？刘秀问。大王臣有话要说耿纯梗着脖子道。要是再说刚才的那些话，就不必了本王要歇息了刘秀显得很不高兴，沉下了脸，要下逐客令。大王我们这些来自五湖四海的人，抛弃了亲戚骨肉，背井离乡，聚集到了一起。几年来，我们跟着大王栉风沐雨，冒着飞矢流石，在战场上浴血拼杀，究竟是为了什么呢？耿纯道。你说为了什么？刘秀愈发不悦，反问道。大王说什么兴汉救民，那些都不过是场面话说到底，我等还不是为了谋个富贵图个封妻荫子啊大王要是登基称了帝，我们这些人就是开国元勋大王做了天子，完成了复兴汉室之重任，则可万古流芳我等做了开国元勋，也落得一个青史留名。

这些问题，大王您考虑过吗？各有所图，各成其志，也是人之常情啊，可大王如今却迟迟不正位号，实在不妥耿纯有点急眼了。天命有常，凡人岂可妄为？本王有何不妥？你且道来刘秀道。大王人心可聚不可伤，聚难散易啊末将以为，大王迟迟不登大位，人心将散既是无所作为，谁还肯继续留在这里呢？大王您可要三思啊说到这里，耿纯喉头有些哽咽，扑通一声给刘秀跪下了。听完这番肺腑之言，刘秀似乎是被耿纯的话打动了。他凝视了前方好久，这才将耿纯扶起，若有所思地说：嗯这还真是一个问题。耿将军你先回去安歇，让本王再深思一下次日，大军继续向南行进，来到了鄗城。此地离邯郸不远，只有一百多里路了。一进鄗城，刘秀立即派人飞马南下，令孟津将军冯异与天井关守将、关内侯王梁火速到这里觐见。冯、王接到命令，不敢怠慢，急忙飞驰北上。拜见了刘秀之后，刘秀就把吴汉、耿纯等人的意见对二人说了。公孙，你说现在本王该怎么办？刘秀叹口气，注视着冯异。

末将以为，而今四海沸腾，天下大乱。刘圣公淫乱无德，长安朝廷人心丧尽。加之赤眉大举西进，覆灭指日可待神州无主，大位当由有德之人居之高祖开创大汉二百余年，不幸被逆莽篡夺，实在令人痛惜大王乃高祖龙裔，理当继承社稷末将以为，大王应遵从诸将之意，早正大位，以安人心天予不取，反受其殃。恳请大王早做决断!冯异起身拱手，郑重其事地奏道。冯将军言之有理赶紧下决心吧大王王梁也急切地说。多年来，冯异一直是刘秀的智囊之一，也是他最信任的人。听了冯异这番话，刘秀终于下了决心，大丈夫做事，应当机立断。顾不得许多了登基更始三年六月二十二日，在司仪冯异的主持之下，刘秀亲率吴汉等诸将在鄗城南郊聚集，举行了登基仪式。仪式的第一项是祝祭天地神柢，由司仪冯异当众宣读祝文。接下来的第二项是祭告天地，在众人的簇拥下刘秀登上了皇帝宝座。即位之后，刘秀当众下诏宣布，改元为建武元年，大赦天下。又宣布将鄗城改名为高邑，作为龙兴之地。

高邑刘秀公园是为了纪念“刘秀登基”修建的。据史料记载，公元25年，刘秀于此千秋台登基称帝，欲开创其千秋霸业，故曰：千秋台。千秋台是汉光武帝刘秀登基即皇帝位的告天坛，是建立东汉王朝的直接证物。

紧接着，刘秀正式颁诏任命封赏诸将：大将军、建策侯吴汉为大司马，更封舞阳侯；前将军邓禹为大司徒，加封鄯侯，食邑万户；偏将军、野王县令王粱为大司空，加封武强侯；改任左大将军、武成侯任光为信都太守，改封阿陵侯，食邑万户，归郡守城；改任右大将军、武固侯李忠为信都都尉，归郡守城；改任武义侯、后大将军邳彤为和戎太守，改封灵寿侯，归郡守城；偏将军景丹为骠骑大将军；虎牙大将军铫期加封安成侯，食邑五千户；都护将军贾复为执金吾，加封冠军侯；军正、王乡侯王霸为偏将军，为信都令，归郡守城。偏将军傅俊为侍中；惟有孟津将军冯异、河内太守行大将军事寇恂、骁骑将军刘植以及右将军造义侯万修等人依旧领旧职如故。一个崭新的政权，就这样有些草草地建立起来了从这一天开始，刘秀与更始朝廷彻底决裂，他以河北为大本营，以帝号为旗帜，正式加人了争夺天下的行列。名号虽然有了，但统一天下之路还很长。这一年，刘秀三十一岁。

刘秀称帝建立东汉后，原来的西汉皇族近支得到什么样的待遇？

总体来说，在王莽灭亡西汉的时候，虽然没有大规模地诛杀西汉宗室，但西汉宗室几乎都被降为平民老百姓。刘秀在建立东汉之后，对宗室的待遇有所改观，但这远远不如在西汉时期风光，毕竟曾今的旁支变成了正宗，而正宗现在变成了旁支，不可同日而语。

刘秀出自汉景帝刘启的儿子长沙定王刘发这一脉，因汉朝推行推恩令，爵位会递减，所以到了刘秀的父亲刘钦这一代的时候，只能做县令这样的小官了。所以刘秀家族属于典型的皇室旁支，地位可能也就比皇叔刘备高那么一点。但毕竟是皇室后代，有据可查，这种身份给了刘秀在天下大乱时起事以很大的政治资本。

王莽篡汉之后数年，天下诸侯即群起而攻之，皇室宗亲的远近分支，不知几人称王几人称霸，这其中主要的几股势力是：刘秀刘縯兄弟推上帝位的更始帝刘玄和被赤眉军推上帝位的皇室近支刘盆子，以及各地方诸侯和起义武装力量。经过数年征战，王莽被推翻，刘玄被杀，刘秀称帝建立东汉，刘盆子投降刘秀。刘秀算是厚道，对于西汉近支刘盆子还算宽厚，赏赐了许多土地和钱财，让其得以安养天年。

除了废帝刘盆子之外，还有一个人物的遭遇比较有代表性，此人就是真定王刘杨。刘杨及其后人的人生际遇，其实就是西汉宗亲在西汉末期到东汉初期的缩影。

王莽篡汉的时候将西汉宗室降为平民，属国在河北的刘杨也惨遭削爵。王莽末期，天下大乱，刘杨也携宗室余威招兵买马，企图逐鹿中原。刘杨自行恢复真定王的称号，佣兵十多万，成为一方诸侯。但当时在河北的土地上，王朗的势力更大，所以刘杨一度依附王朗。

恰在当时，刘秀为了自保和发展，向刘玄请命安抚河北。刘玄也是心怀鬼胎，巴不得他走，便答应了刘秀。刘秀在河北与王朗作战，王朗势大，刘秀便拉拢刘杨，迎娶了刘杨的外甥女郭圣通为妻。在获得了刘杨的支持之后，刘秀顺利剿灭了王朗。

在刘秀平定各势力的过程中，刘杨等宗室势力对刘秀的帮助很大，所以在这个时期，刘秀对于西汉宗室的态度就是，尽量拉拢和利用。

刘秀称帝之后，情况就大不一样了。

刘秀作为汉朝的宗室远支登上皇位，那么西汉皇室宗亲自然是嗤之以鼻，特别是像真定王刘杨这种手握重兵的人物，自然是不甘心的。刘杨密谋造反，想自己登上皇位，不料事情败露，刘杨被刘秀先行除掉。一是政权未稳，二是天下未定还需要宗室支持，刘秀并未将刘杨的势力完全消除，而是让刘杨的儿子刘得继承王位，继续为自己效力。

刘秀在称帝之后便将自己的发妻阴丽华接了过来，但是他并没有立后。刘杨被杀之后，刘秀还是立了刘杨的外甥女郭圣通为后，此举也是为了安抚刘杨在河北的势力。

在刘秀平定了公孙述之后，天下方才大定。

刘秀在天下安定之后做了几件事，第一件事便是取消了刘得的真定王王位，降为临湘侯。此后又将所有西汉宗亲为王的人全部降为侯爵，东汉所有诸侯王自此全部出自刘秀家族一脉。第二件事是废除了郭圣通的后位，立自己的发妻阴丽华为皇后，这也让刘杨后代失去了重要的依靠。

刘秀虽然疏远了西汉宗亲，但是并没有赶尽杀绝，只要是老老实实听话的，就让他们享受一定的待遇，得以安养余生。

我们可以从刘盆子和刘杨的遭遇看出刘秀的深谋远虑，可以说他是踩着西汉宗亲的肩膀走上皇位的。不过刘秀也还算厚道，毕竟都是高祖的后代，比起那些自相残杀的皇族来讲，刘秀做的已经算不错的了。

刘秀为何没有定都长安而选择洛阳？

光武帝刘秀建立东汉后，定都成了刘秀需要考虑的问题。在西汉时期刘邦把帝都定在了长安，那么刘秀有没有定都与洛阳呢，最后刘秀是把帝都定在洛阳，那他又为什么不把帝都定在长安呢，这其中又有什么缘由呢？

更始三年（25年）六月，刘秀即皇帝位，其后坐镇河阳(今河南孟县西)，指挥围攻洛阳的战斗。十月，守城将军大司马朱侑举城投降，刘秀“车驾入洛阳，幸南官却非殿”，宣布定都洛阳，因汉为火德，忌水，故改“洛”为“雒”。

《后汉书·光武帝纪》载刘秀为汉高祖九世孙，他所建立的新王朝也被认为是前汉王朝的继续，那他为什么没有依前汉旧制定都长安，却定都洛阳呢?后世史家和学者除了对地理形胜的肯定外，便是以历史上盘庚迁都为根据。笔者认为这里面有着深刻的经济和政治原因。

长安地区历史上呈周期性繁荣，西周时定都长安，秦、西汉、西晋、隋、唐也都定都长安，可以看出，这些王朝基本上都是中国历史上比较强大的王朝，它们有足够的力量抵御西北少数民族的入侵，并利用八百里秦川的沃土滋润、壮大着自己的国力。但是它们在使关中一带繁荣兴盛的同时，也把这一地区的地力耗尽了，如唐朝的皇帝就不得不多次“就食洛阳”。继之而起的王朝如继续定都于此，则发挥的余地甚小。另外一个原因是王朝末期的动乱对长安地区的破坏。王莽统治时期，长安先后数次被攻破，人口锐减，满目荒凉，昔日的恢宏与繁盛荡然无存，已丧失了继续为都的条件。

刘秀本是南阳的世族地主，他建立政权主要依靠起自宛洛一带的地方割据势力，他必须避开其它地方割据势力的锋芒，待巩固了自己的根据地、站稳脚跟之后才能再做企图。同时，来自北方的匈奴的威胁也是一个不容忽视的因素。汉王朝天下未定，还没有足够的精力同匈奴对抗，“退避三舍”未尝不是一个明智的选择。

从地理位置看，洛阳地处黄河中游南岸，跨伊、洛、涧几条河流，北倚邙山，南对伊阙，东据虎牢，西有崤坂，素有“河山拱戴，形胜甲于天下”之誉。按张华的说法，洛阳是一个恃险防御、虎踞龙盘的地方，“调在中枢，西阻崤谷，东望荆山，南望少室，北有大岳三河之分，风雨所起，四阻之国”。洛阳居天下之中，地理位置险要，历来为兵家必争之地。另外，伊洛平原地力肥沃，周围水路发达，漕运便利，可以很好地解决京师的供应问题，使皇帝坐镇中央，遥控天下，集中精力维护自己的统治。

正是基于以上各种原因，刘秀才最终放弃长安，定都洛阳。历史证明这一选择在当时是明智的，它对于维护东汉的统一稳定、促进封建经济的发展和人民的安居乐业起到了相当重要的作用。以洛阳为中心的关东地区由此进入了长足发展的历史阶段，继东周之后，洛阳重又走上了中国历史政治的前台。

光武帝刘秀陵墓坐南望北之谜

原陵的历史其实就是一部中国独有的传说史，而它所在的北邙山的所有墓冢的历史则是一部中国文明史，原陵有着其他陵墓没有的奇怪之处，从风水学上来看，它完全不是一片吉壤。但也正因此，它成了皇陵的一道奇特风景，引得后人观望与惊叹。

诡异的建陵之地

中国有句古话叫“生在苏杭，死葬北邙”，意思就是说北邙是一个风水宝地，倘若死后能长眠于此，那么子孙万代都将因此而受益。特别是它对面就是黄河，更是符合了风水学说的思想:“背山面河，以开阔通变之地形，象征其襟怀博达，驾驭万物之志。”

也正因如此，但凡在中原建都的皇帝都想在死后入住北邙，以福荫后人，江山永固。邙山上下，战国、秦、汉、曹魏、西晋、北魏、东魏、唐、后梁、南唐、宋、元、明等各朝各代君王和显赫人物都在此长眠。把他们的名字排列起来，是一部不折不扣的中国古代史:殷王、东周诸王、东汉诸帝、蜀汉后主、曹魏诸帝、西晋诸帝、陈后主、唐明宗、南唐李后主、苏秦、吕不韦、夏侯婴、陈平、贾谊、班超、何进、关羽、石崇、羊祜、裴楷、狄仁杰、杜甫、石守信……

其中，在北邙的东汉帝陵一共有五座:光武帝的原陵、安帝的恭陵、顺帝的定陵、冲帝的怀陵，以及灵帝的文陵。然而在这五座陵墓之中，却有一座特立独行，选址蹊跷。其他四陵皆在邙山之阳，唯有一座坐落在邙山之阴的黄河滩上。

即使是普通百姓，也认为房后有山，房前有河是大吉之地。但这座诡异的陵墓却恰恰相反，好比是房门开在山前，房后是河南倚邙山，北临黄河。而这座陵墓的主人就是东汉光武帝刘秀。

光武帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳(今湖北省枣阳西南)人，汉高祖刘邦九世孙，南顿(今项城县)令刘钦之子。更始三年(公元25年)六月即皇帝位，改元建武。中元二年(公元57年)崩，葬原陵，寿63岁，在位33年。光武帝是中国历史上文治武功卓著的一代中兴英主，他亲执权柄，以柔道治国。

然而这样一位中兴英主的原陵方向却面南背北，着实有些奇怪。原陵的南面是山，北面是河，也就是所谓的“枕河蹬山”“汉皇仰卧”。然而这些讲法在风水学来说是极不提倡的。风水之说在中国由来久矣，而自古帝王的陵墓更是极为讲求诉诸风水，从选址到朝向、建制，一一不得马虎。可是这位东汉的开国之君为什么会选择一个有悖于风水之说的建陵之地呢?

关于这个问题，民间还流传着这样一个有趣的传说:

刘秀有个王儿从不听话，命他向东他偏往西，叫他打狗他却撵鸡。刘秀生前早就看好了北邙是块风水宝地。于是在临死前“知子莫如父”的刘秀这次得来个正话反说:故意命他把自己葬于黄河之中，这样他儿子才可把他的陵寝置于邻山之颠。

于是传旨王儿来病榻前，嘱曰:“父命中缺水，归天后汝要把父葬于黄河之中，如此才免干渴之苦。”谁知王儿却一反常态，哭着发誓道:“不孝儿从未聆听过父王之训，如今痛改前非，葬事定遵父嘱。”刘秀一听，叫苦不迭，无奈君无戏言，于是长叹一声便驾崩了。后来王儿公布遗诏，并征集天下能工巧匠，打造龙舟灵枢。入殓后，便把灵枢抛入滚滚黄河之中。说来也怪，此时河水突然咆哮着向北滚去。灵柩落处瞬间成为一片平地，并有个陵丘拔地而起。据说原陵虽然置于黄河滩上，但历来黄河泛滥却从未侵害过。当然黄河水不侵，只是因为这里的河床南高北低，河水只能倒向北岸，水流越急，向北冲得越厉害。

当然，这只是传说而已，是人们因为无法解释原陵的反常现象而编织出的一相情愿的解说，并无恶意，相反，为原陵增添了一丝神秘的、饶有趣味的色彩。

事实上，从公元50年开始，刘秀就在北邙山与黄河之间修建自己的陵墓。但刘秀是否和其他帝王一样为自己修建陵墓劳民伤财，历史并无确切的记载。他只是对负责修建陵园的窦融说过这样一段话，他的陵园要“所制地不过二三顷，无为山陵，陂池才令流水而已”。意思是说现在建陵占地不要越过二三顷，不要起山陵，只要能让雨水排出就行了。这完全符合了原陵的规模和位置。

临终前刘秀又再次下旨强调:我在世时无益于天下平民百姓，丧葬时应像文帝那样陪葬以瓦器，不要用金、银、铜、锡等贵重物品，要因山为陵，不起坟堆，各地刺吏及其他官吏要忠于职守，不要来京奔丧，也不要递送吊唁奏章。所以，他的陵园在营造之初，并无任何奢华的建筑。园中的柏树，还是在隋唐时期栽植的。这完全符合原陵的规模和位置。

但是从汉朝初年开始，皇陵建制已经有了一定的制度所遵循，即使刘秀不想在自己的坟墓上奢侈浪费，但终究逃不出传统和后代的孝顺。后来原陵被董卓挖掘，曹丕对此事评价说，原陵被挖，罪在汉明帝。这句话背后的意思是，四年后刘秀死掉，汉明帝将原陵建造得奢华无比，所以才招来了董卓的盗掘。

原陵三奇的传说

然而，原陵的奇特之处远不止陵墓的独特建构这么简单。

光武帝陵南依邙山，北临黄河，近山傍水，菇蔚峭拔，陵区呈长方形，由祠庙、方丈院，陵园三部分组成。墓冢位于陵园正中，呈园形，土丘，家高20米，周长487米，园内现存古柏1500株。整个陵园郁郁苍苍，肃穆庄严。陵园侧有光武帝词一座，其左前方有宋代开宝六年(公元973年)新修后汉光武帝庙碑一块，碑文内容是歌颂光武帝由南阳起事，决昆阳之战、破邯郸之垒、定都洛阳等功业。在词殿前左右两侧，还竖有元、明、清、民国时期的石碑四通，分别记录了重修词庙和原陵沿革的史料，十分珍贵。

陵前有一块穹碑，碑身镌刻“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”。其中“中兴世祖”四字尤为明亮。传说过去老百姓多到这里抚碑择吉问凶:人离碑十步，双手平伸，闭目走去，能摸到这四个字就是吉兆。殿前甬道两侧，原有巨柏28株，巍然挺立，排列整齐，各有名讳，象征辅佐刘秀打天下、定社程的云台28将，俗称二十八宿柏。

关于这些松柏还有一个传说:据说，当初汉明帝把载有刘秀的尸体的棺材投放进黄河时，黄河突然改道，显出一座土丘，土丘周围忽然就生长起了密密麻麻的柏树。至于柏树有多少，没有人数过。

后来，有位大将军路过此地，一心要知道柏树的数目。他就命令士兵用纸条贴树编码，当很快要贴完时，突然狂风大作，正在数柏树的士兵被刮得找不到北。同时失去了算术能力，等他们清醒后，树上的纸条已无影无踪。他们终究还是只记得有二十八棵特别粗大的柏树，就是象征那些称得上是开国功臣的“云台二十八将”。

柏树之奇还不仅仅于此。诸多柏树中有两种分别叫“鸟鸣柏”和“苦恋柏”的是为柏中一绝。若在“鸟鸣柏”下拍手，林梢就会发出鸟叫声。而最为人津津乐道的则是“苦恋柏”。“苦恋柏”本是自然形成的奇观，一株古柏的树干中，长出了一棵苦楝树。于是，又有了传说:刘秀和他的皇后阴丽华苦苦相恋，最终长相厮守。

阴丽华是南阳新野人，是当地有名的美人儿，年轻的刘秀对她一见钟情，当时还是一介布衣的刘秀有两大人生目标:“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”后来刘秀果然赢得美人芳心，但由于战争，两人天各一方，苦苦思念。刘秀当了皇帝、定都洛阳后，派人把阴丽华接来，长相厮守，共度终生，死后合葬在这里。于是，“苦恋柏”又成“千年等一回”的“千古绝恋”。

原陵的另一奇被称为孟津县的“八景”之一，即“汉陵晓烟”。据志书记载，每年在清明节前后，当天朗气清，霞蔚风息，晨曦初见之时，陵园内陡起紫气弥漫，状若轻烟，飘若浮云，自西向东，姗姗移动，逐渐使整个陵园被飘渺的云烟所笼罩。云烟之中，翠柏红墙，古碑墓家，野花芳草，若隐若现，恍若置身于仙境之中。当地千百年来流传着这样的趣谈，哪年有此景观，便预兆农作物丰收。现在人们每到阳春三月，清明节将临之时，仍企盼紫烟，祈祷祥瑞。一位古代目睹此景的游者，曾题《汉陵晓烟》，诗云:“昆阳雷雨战犹酣，赤符魂归锁玉函，今日陵园回首处，看他烟树绿毵毵。”青山埋帝骨，大河系英魂。“汉陵晓烟”更增添了人们对光武帝的怀念与仰慕之情。

原陵的另一奇景就是“汉皇仰卧”。每逢秋末叶落，当有人站在陵西300米处东望时，整个陵园看起来就像是仰卧的刘秀，头戴皇冠，身穿龙袍，头枕黄河，脚蹬北邙。此景中的刘秀身长240米，头部由陵北的古柏组成，高50米，脸部的凹凸部分分别由一些参差不齐的柏枝组成，五官和胡子清晰可见，微风吹动柏枝，刘秀的胡须就飘起来。冢上的柏林构成了刘秀的肚子，高60米。冢前甬道旁的两行苍柏恰似刘秀的两腿。汉阙山门外的柏树恰好是刘秀的两只脚。如果你站在陵西300米处，看到这一奇景，你一定会感叹帝王之威仪。

奢华招来的厄运

既然刘秀的原陵被后世修建的如此奢华宏伟，自然也少不得被盗墓贼侵扰。关于原陵的盗墓故事也不胜枚举，其中有一个“墓现金龙”的传说流传颇广。

据说东汉末年，有个盗墓贼来到邙山，经过多方窥探，了解到原陵右侧铁谢村有个谢家磨坊，有一张丝箩可以帮助人打开刘秀坟。盗墓贼花尽了积蓄，买来丝箩。将分土剑往坟上一插，坐北面南，墓道赫然出现在眼前。随后，他又将丝箩往青石墓门上一挂，只听得一声巨响，雕刻着天龙、金狮的宽厚墓门竟徐徐打开了。盗墓贼小心翼翼地走进去，谁想只见刘秀正端坐灯下，聚精会神地看书。

刘秀听见声响，抬头一望，看到了盗墓贼正毛骨悚然地站在那里，于是便厉声责问来者何人。贼人自然是胡乱找个理由虚与委蛇。刘秀听罢，不露声色，斥退了这个盗墓贼。但谁想盗墓贼临走还是顺手牵羊，偷拿了一个墓中随葬的锦盒。

待他退出墓葬后，自然是急忙打开锦盒，想看看里面到底藏了什么宝贝。怎料只猛然听得一声响，一条金龙从盒子里奔腾而出，顿时大雨倾盆，金龙盘旋片刻，就飞入天空无影无踪了。盗墓贼吓得面如土色，每跟人谈起此事，都心有余悸。从此再也没人来挖掘过原陵。而据说随后就有人倒卖金龙，后被认出是当年下葬原陵的陪葬品，继而被官府收押。这些传说使原陵的盗墓史越发的扑朔迷离……

当然，这些盗墓故事纵然引人入胜也不过是一些传说罢了。但尽管如此，历史上光武帝原陵因为建筑宏伟、陪葬珍宝奇物无数，确实使盗墓者趋之若鹜，屡遭侵扰，损失惨重。而其中最为严重的一次，就又要算到臭名昭著的董卓身上了。在东汉末年的董卓之乱中，他无耻地盗掘了一批帝陵，而光武帝原陵就成为他第一座染指的帝王陵墓。当年，董卓派大将吕布盗掘北邙山上的皇陵，无论西汉还是东汉王陵，无一幸免。原陵就在这位军阀的无耻挖掘下，不但墓中宝藏被劫掠一空，陵上建筑也遭到了严重破坏。

我们现在见到的原陵已经不是最初明帝为光武帝修建的原陵了，而是宋代开宝六年(公元973年)重新整修的光武陵。所以，它才能重新带给我们那么“蓊蔚峭拔”的形象。在祠殿左右两侧，还分别竖立着元、明、清、民国时期的四通石碑，记载着重修祠庙和原陵沿革的历史。时至今日，我们也只能根据碑文的记载，窥见当年光武帝原陵初始的风貌了……

得传国玉玺并不一定得天下刘秀接受传国玉玺乃天命所归

东汉光武帝建武三年(27)闰正月，赤眉大军在宜阳(在今河南洛阳西南的韩城)与光武帝的军队相遇。赤眉军虽有十万之众，却自离开长安以后，东抄西掠，纪律涣散，指挥不灵，没有经过激战，就顷刻瓦解。刘盆子、大将樊崇、丞相徐宣等人就互相反绑起来到光武帝军前投降。刘盆子被解开绳子以后，亲自献上了从刘玄那里得到的传国玉玺，以及刘玄所用的宝剑、玉璧等物，表示交出了政权。刘秀两年以前就在鄗(刘秀称帝后改为高邑，在今河北柏乡县)被部下拥立为皇帝，和赤眉军把刘盆子立为皇帝是同年同月。刘玄称帝则已经两年了。刘秀和刘玄都自称是汉景帝之子长沙王刘发的后代，刘盆子则是汉高祖的孙子城阳王刘章的后代，父亲仍袭爵为式侯，直到王莽称帝才废除了侯爵。因而就血缘来说刘盆子的皇室谱系更近，也更加明白可信。

就势力地位而言，光武帝只是刘玄下面的一个萧王，控制的不过是今河北中南部一小片地区，而刘盆子的军队正在鼎盛时期，占据了今山东及河南各一大部地区，比刘玄的军力还要强大。在这三个皇帝并存的前后，先后还有过各据一方的皇帝：在刘秀称帝的南面的邯郸，一个叫王昌(又称王郎)的人，拉了一批人公开称帝。此人声称，他是汉成帝的儿子刘子舆，当时因遭皇后赵飞燕迫害，才流落民间。王莽称帝，人心思汉，这个“刘子舆”一经露面，立即得到附近人的拥戴，他的“诏书散发所到的河北中、北部及辽西一带，都“风从而靡，把王昌当作真皇帝看待。梁孝王的八世孙刘永先从刘玄那里讨到个梁王，刘玄失败以后，也公开称帝，占据着今河南东部以东及山东、江苏一部分地区。此外，张步、李宪、彭宠、卢芳隗器、公孙述也在各地称帝称王。

真正的的玉玺只有一颗，即刘玄从王莽那里得到的传国玉玺。可皇帝有这么多，其中的不少刘姓皇帝都有或自称有汉家皇帝的血统，而且都有上天让他们当皇帝的符命。刘玄的皇帝位子并没有坐稳，为人处事没有个皇帝样子，他能控制的只是部分地区，他以那颗真玉玺为象征发出的诏书，在自己控制的地区里也做不到令行禁止，这不但因为他的许多地方官各自为政，互相争权夺利，而且他的那些农民、流民、窃贼出身的将士，也并不懂得应当诚惶诚恐地对待诏书。在这种情况下，玉玺的威力是很有限的，势力的大小则起着决定性的作用。所以，包括光武帝刘秀在内的那些草头皇帝，宣布称帝之时并不怎样看重玉玺，也没有指望利用玉玺去和其他皇帝争夺，顶多把它当做天命的象征，为自己壮胆。有的人得到一块普通的石头，根本没有玉玺之用也敢造反称王。

据《后汉书·祭遵传》说，涿郡太守张丰迷信方术，有个道士投其所好，花言巧语地说张丰有天子之相，并把一只装了块普通石头的五彩袋子送给张丰，说是石头里面有玉玺。张丰信以为真，造起反来，他发出的各种命令，有口头的，也有书面的，却从来没有使用过这颗“玉玺”，事实上这颗“玉玺”也根本没办法用来颁布他的诏书。张丰失败了，要被杀头，他声称，“我有玉玺，不能伤害我。”行刑者说这是块普通石头，什么用也没有，并当场用铁锤把石头敲碎，确实只是一块里外一样的石头，张丰才知道上了道士的当。刘秀毕竟与其他草莽皇帝不同。王莽时期，他曾经到长安的太学读过书，是个知识分子。他称帝的时候心里很清楚，刘玄、刘盆子先后所得的那颗货真价实的传国玉玺，确实是皇帝权威的象征，但他们都不会发挥玉玺的威力，他们内部的混乱和各地草莽皇帝的称雄纷争，也使得这颗真正的玉玺发挥不了权威作用。

对于只知道皇帝代表天命的平民百姓及中下级官吏来说，一条符命谶言比发挥不了权威的玉玺，更加具有威力。因此，刘秀及其手下的谋士们当时并不认为有了真正的玉玺才能称帝，而是认为势力最重要，符命谶言则是争取民心扩大影响增强势力的重要手段，势力强大了，压倒了手握玉玺的对手，连玉玺也可以为己所有，为己所用。所以，刘秀称帝时没有急于制作玉玺，而是宣布了两条符命，一是他在长安时的老同学提供的《赤伏符》：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”最后一句费解的话，据说是指从刘邦称帝到刘秀称帝是二八年，按五德终始之说刘秀恰恰应了火德之主。另一条符命是“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”这实际上是把《春秋演孔图》中的“卯金刀，名为刘，赤帝后，次代周”和《赤伏符》拼合起来的。

“卯金刀”是繁体“劉”字，刘秀即位之时，祭祀上天、“六宗(水、火、雷、风、山、泽)及群神的祝文，公开宣布了上述符文，收到了很好的效果，许多人都按照这“有根有据”的符文，认定刘秀这个皇帝是上天的安排，其他一些草莽皇帝的符命，则荒诞不经，不能相信。刘秀的影响力一下子大为增强。当然，刘秀的影响力能够迅速增强，从根本上说，还并不是比别人编造得更为巧妙的符文谶语，而是他的政策。刘秀本人是个颇有眼光的政治家，他身边聚拢的邓禹、寇恂、冯异、岑彭贾复等一批文臣武将，构成当时争天下群雄中最优秀的人才集团。他们和那些只知道反抗、复仇、抢掠残杀争权夺利的草头王不同，有勇有谋，善于一一分化瓦解击灭对手；能够制订一套迎合乱世民心的政策，使流离失所的广大农民能够比较安定地生活；

注意团结地主阶级知识分子，而很少像其他集团那样，肆意侮辱，滥杀乱抢。这就使得人们觉得刘秀最像代天救民的皇帝，从而得到广泛地拥戴。这一切，是虽有玉玺却无正确政策的集团所无法与之相比的。当然，刘秀比其他草莽皇帝更加明白传国玉玺的作用，充分发挥它的作用。当他从刘盆子手中拿到玉玺以后，并不轻浮地佩带起来，显示权威，而是先收藏起来，同时颁布诏书宣称，劲敌赤眉投降，玉玺归来，“斯皆祖宗之灵，士人之力”，“择吉日祠高庙，赐天下长子当为人后者爵，人一级。”又过了十天，刘秀带领文武百官到洛阳的汉高祖祠庙举行了隆重祭祀大典以后，才正式接受了传国玉奎(《后汉书·光武帝纪上》)。刘秀在这一年之前在原汉武帝祠庙基础上改建的高祖祠庙，设有西汉历代皇帝的牌位。其中以汉高祖为太祖，汉文帝为太宗，武帝为世宗。

刘秀的父亲祖父、曾祖和高祖，是在得到玉玺的当年，才在洛阳修建了“亲庙”，单独祭祀，礼仪低于宗庙(高庙)(《后汉书·祭祀志下》)。刘秀的这一系列安排，具有重要的政治用义。这是在向世人表白，自己是西汉皇帝的无可争议的后代；自己经过数年征伐夺来的天下，和汉高祖创立的大汉帝国是一脉相承的，是被王莽篡夺过的汉家帝业的中兴。刘玄、刘盆子等虽然也是汉高祖的后代，但他们身佩玉玺当皇帝的时候，没有一个想到建立宗庙，祭祀列祖列宗。他们都是列祖列宗的不肖子孙，没有资格继承帝业。把他们一个个消灭掉，不是宗室骨肉为争权相互残杀而是为了中兴汉家帝业。总之，刘秀特地到高祖祠隆重祭祀，然后正式接受玉玺，是为了表明他的皇帝宝座是无可争议的，他接过来的那颗玉玺是他的天子权威的神圣象征。

汉高祖接受了秦王子婴呈奉的玉玺，直到消灭了项羽之后才正式称帝，即位的仪式倒也隆重，但既没有祭告天地，也没有祭告祖先。这也难怪，他是“起于微细”，“提三尺剑定天下”的对手一个个被他消灭了，没有人能和他争。他是斩白蛇的“赤帝子”，这就是“天命”。至于祖先，连他的母亲史家们不知其详，只能称为刘老太(刘媪)，他的父亲也没留下名字，只能称刘老太爷(太公)，还怎么祭祀更远的祖先？汉文帝是大臣们诛诸吕以后迎立的，当时既有哥哥在，又有弟弟在，但他只是在正式即位接过玉玺的两个月以后，才到高庙去祭祀了一番，礼仪并不隆重西汉的其他皇帝，也都是在即位接玉玺以后，再祀祖庙。把刘秀祭高庙才接玉玺的做法和西汉皇帝们的做法比较一下，就可见出刘秀接玉玺的良苦用心。

明乎此，那么见惯了草莽皇帝的人们，在见了刘秀的大军以后，奔走相告说：“又见汉宫威仪”，也就不难理解。后来的皇帝受玉玺、继帝位的时候，几乎再没有人像刘秀那样先隆重祭祖，这主要有两类原因，由太子而继大统，名正言顺顺理成章，没有必要用一个祭祖仪式以表示得到了祖先的批准。另一类是抢来的帝位，武力就是最好的“天命”，也没有必要先找个祖宗皇帝祭祀一番。至于他们称帝以后照例都要立祖庙，那不过是一种光宗耀祖的传统封建宗法观念，和刘秀的做法不全是一回事情。