东汉党锢之祸

东汉党锢之祸，让我们赶快一起来看一下吧！

东汉党锢之祸

士大夫政治抗争的第二次大惨剧

东汉党锢之祸，是东汉桓、灵时的两次打击士人和太学生的事件，影响深远。东汉

末年，外戚与宦官交替把持朝政，皇帝形同虚设。他们一方面大肆搜刮民脂民膏，强敢

豪夺；同时又把持官吏选拔大权，滥用亲朋，颠倒是非，混淆黑白，堵塞了一大批有品

行，有学识的知识分子的仕途。当时民间流传着嘲讽官吏选拔制度的打油诗：「举秀才，

不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。」可知在外戚宦官把持

下选拔出来的官吏都是何等昏庸的人物。政治的黑暗，社会的动荡，国家命运和个人前

途的渺茫，促使一部分官僚和知识分子对时政提出议论和尖锐的批评，贬抑篡权窃国的

外戚宦官，褒扬不畏权势忧国忧民的清官廉吏，逐渐形成了所谓的「清议」，这种清议

发展到后来，便酿成了中国历史上有名的党锢之祸。

外戚宦官主持朝政，有气节的士大夫必然退归田里，这是中国历史上的一个规律，

早在顺帝时，士大夫就曾毁裂冠带，避祸深山。到桓帝时，政治更加黑暗，更多的知识

分子逃入乡下或山林，或躬自耕稼，自食其力；或隐居讲学，苦身修节。表面看起来是

与世无争，而透过其表象则可以清楚地看出他们对外戚宦官当朝的强烈不满。所以，当

朝廷安车玄纁，到深山谷中征请他们入朝为官，替宦官政治歌功颂德时，他们宁死也不

肯与宦官为伍，不但不应征，而且进而指斥时政。《后汉书﹒党锢列传》称桓帝、灵帝

之间，「主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬

名声，互相题拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。」

与避居深山或山野的耆年渊德者相对应的，是居于太学年青气盛的青年学生。东汉

桓帝年间，太学生已达3万多人，他们有感于自己家世的零落和政治前途的暗淡。也对

宦官当政感到怨恨。于是，以郭泰、贾彪等为首的一批学生领袖一方面在太学中进行反

宦官政治的组织和宣传；另一方面，又吸收社会上有识有才能者入太学，以扩充自己阵

容。因此，太学也成为当时又一政治活动中心，中国的年轻知识分子第一次出现在政治

斗争的前线上。桓帝永兴元年（153年）朱穆任冀州（今河北中南部）刺吏，惩除贪官

污吏和权贵。他又以宦官赵忠葬父僭越规制为由，挖坟剖棺查实并逮捕其家属治罪。桓

帝闻讯大怒，反将朱穆判作苦役。因此，引发了历史上第一次大规模的学生请愿运动。

太学生刘陶等数千人到宫廷向桓帝上书请愿，为朱穆喊冤。他们指责「中官近习，窃持

国柄，手握王爵，口含天宪」，颠倒是非，滥用职权。朱穆忠心忧国，深谋远虑。是难

得的贤臣。如非要判刑，则我愿代他受刑服苦役。桓帝只好赦免了朱穆。第一次请愿算

是结束了。桓帝延熹五年（162年），皇甫规平羌有功，因宦官徐璜，左悺向其敲榨货

赂不遂，诬陷其侵没军饷，判其服刑苦役。于是，太学生张凤等300余人又发起第二次

请愿运动，诣宫廷上书为皇甫规鸣冤，皇甫规又因而得以赦免。

处士的横议与太学生的抗愤，给一批中下级正直官吏在精神上和舆论上以极大鼓舞，

他们也刚正执法，制裁宦官及其亲朋。河东太守刘祜的属县令长大半为宦官子弟，百姓

患之。刘祜到任，黜其强权，平理冤狱。苑康为太山太守时，郡内豪姓多不法，苑康奋

威怒，施严令，再无敢犯者。南阳太守成□与功曹岑晊诛杀与宦官勾结的商人地主张讯。

山阳太守翟超与督邮张俭籍没宦官侯览老家财产。太原太守刘锧诛杀贪横放恣的小黄门

赵津。东海相黄浮逮捕射杀太守李皓之女的下邳令徐宣一门老幼，并将徐宣弃市示众。

在野处士，在朝中下级官吏和太学生三股力量平行发展，交相呼应，遂形成了反宦

官斗争的政治高潮。而这场斗争的首领人物就是出身中下的官吏后官至太尉的陈蕃，司

隶校尉李膺等。桓帝初，李膺为司隶校尉，宦官张让的弟弟在其属下任县令，贪残暴虐，

为躲惩治，逃到张让家里藏起来。李膺不畏宦官权势，亲自率吏卒到张让家将其搜捕治

法。张让诉冤桓帝，李膺据理驳斥，桓帝只好判李膺无罪。此后宦官一度收敛，李膺声

望更高。当时人们若受到他的接待，www.lishixinzhi.com则荣称作「登龙门」。

然而，宦官并没有在那里坐视对手宰割，他们总在伺机反扑。正好发生的张成事件，

成为他们发动第一次党锢事件的借口。史载河内豪强张成善观天文星相，占卜吉凶。他

结交宦官，连桓帝也曾向他请过教。他算准近期将要大赦，乃指使儿子杀人。李膺收捕

其子欲治极刑，却正逢大赦当免。李膺愈怀愤疾，竟不顾大赦令而案杀之。于是怀恨已

久的宦官侯览指使张成的弟子上书，诬告李膺等「养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱

驰，共为部党，诽讪朝庭，疑乱风俗。」桓帝闻听大怒，即下诏逮捕党人，并向全国公

布罪行，以求天下同声讨。其时为延熹九年（166年）。结果，李膺、范游等200多人被

捕，「有逃遁不获者，皆悬金购募。使者四出，相望于道。」太尉陈蕃力谏桓帝，指出

这种作法「杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒何异？」桓帝听了更生气，竟

找借口连陈蕃也罢免了。李膺等在狱中受审时，故意牵扯部分宦官子弟，使宦官惧怕牵

连。窦皇后的父亲窦武不满宦官专权，同情太学生反宦官运动，太学生乃求助于窦武。

窦武乃上疏切谏桓帝，赦免党人不要治罪，否则，将天下寒心，海内失望。于是，永康

元年（167年）赦免党人200余人。将其全部罢官归家，并书名三府，终身禁锢不得为官。

这就是第一次党锢之祸。

党人虽然被罢官归田，禁锢而不得为官，但他们却得到了比当官更为荣宠的社会敬

仰。范滂出狱归乡，家乡人迎接他的车多达数千辆。名将皇甫规乃西部豪杰，也觉得自

己未能列名党人是一种耻辱。天下士大夫皆高尚其道而污秽朝廷。

他们共相标榜，指天下名士为称号，「上曰三君，次曰八俊，次曰八顾，次曰八及，

次曰八厨。」以窦武、陈蕃等为三君，「君」指受世人共同崇敬。以李膺、王畅等为八

俊，「俊」指人中英雄。以郭泰、范滂等为八顾，「顾」指品德高尚而及于人。以张俭、

刘表等为八及，「及」指能引导人追行受崇者。

以度尚、张邈等为八厨，「厨」指能以财富救助他人。这种相互的激励，使与朝廷

权宦们的对立情绪更为强烈，不但没能使党人屈服，反而更激发了他们的斗志。

桓帝死后，灵帝立，宦官的权势更大，也愈加腐朽荒淫。

侯览、曹节、王甫等人与灵帝乳母及诸女尚书，相互奸姘，秽乱宫廷，操弄国柄。

太傅陈蕃、大将军窦武乃谋诛杀宦官，不幸事泄，反被诛杀。由此开始，宦官们有恃无

恐，开始对党人大打出手，演出了第二次党锢之祸。建宁二年（169年）宦官侯览指使

人诬告山阳郡东部督邮张俭结党，图危社稷。曹节趁机示意有关治狱部门将上次的党锢

者也牵扯进去。灵帝昏庸，遂准其奏，于是，李膺、范滂等百余人被逮捕死于狱中，张

俭外逃出境才得以幸免。但他外逃途中，曾得到过许多人的冒死掩护，官府沿途追查，

因此成百人受牵累而家破人亡。这时候，仇人间也借机陷害对方，诬指与党人无关者。

宦官又将天下豪杰及儒学有行义者皆指为党人，其死、徙、废、禁者，又六、七百

人。事情至此并未结束，熹平五年（176年）永昌太守曹鸾上书为党人讼冤，认为党人

者，或耆拥渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室。今乃被禁锢，辱在涂泥，所以灾异屡见，

水旱并至。应该解除禁锢，以慰天命。曹鸾的上书本是好意，哪知皇上龙颜大怒，不但

不听劝谏，反将曹鸾拘死于狱。又下诏州郡，更考党人门生故吏，父子兄弟在位者，全

部免官禁锢，波及五属。这就是第二次党锢事件。这次事件打击面更宽，惩治也更残酷。

自此以后，士人忌口，万马齐喑，有气节的知识分子几无遗类，社会陷入一片黑暗和混

乱之中。

东汉的党锢之祸是中国封建社会历史上第一次党锢事件。它不同于秦始皇的焚书坑

儒只坑杀儒生，禁锢百家思想而独崇法家，也不同于后来的文字狱。它是擅政宦官假借

皇帝名义而对朝野反对士人及年轻学生的全面打击。但这种倒行逆施，并不能挽救其行

将灭亡的统治，当士人、学生的「文争」被镇压下去以后，接下来的，就是平民百姓们

不堪压迫起而进行的「武斗」了，党锢不久的黄巾大起义，给封建统治者以沉重打击，

使汉灵帝意识到如不解决党锢问题，党人与起义军结合则后果不堪设想，于是，中平元

年（184年）

宣布大赦党人，流放者准许返回故里。至此，党锢问题才算最后解决。

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