《儒林外史》竟藏贾宝玉 拒绝做直男
贾宝玉是《红楼梦》里的一号男主角，这是稍稍有点古代文学常识的人都知道的事，怎么忽然从《儒林外史》里冒出一个贾宝玉呢?这不是出于猎奇，也不是为了噱头，而是在熟悉明清小说人物的基础上作出的结论。
明清时期的白话小说，开始由历史演义、传奇故事向世情化的方向发展，从帝王将相、英雄豪杰和才子佳人向普通的世俗生活发展，既然来自生活，其中人物就有一定的共通性、相似性，例如《红楼梦》里的贾宝玉，就能在其他小说里找到影子。这其实也反映了当时的文化人，文学创作者对时代的认识，对于理想的追求，也具备一定的共通性，从而在塑造人物方面出现一定的交集。
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人生价值观：对封建社会开始持质疑态度
贾宝玉同学就不用过多介绍了，这里重点说一下杜少卿同学。大家别看走眼了，是杜少卿，不是杜少陵，杜少陵那是杜甫同学。杜少卿是《儒林外史》里的重要人物，灵魂人物，作者吴敬梓对于当时社会的认识，很多都凝聚在杜少卿这个人物形象上。不过，尽管杜少卿这个人物形象很重要，但他不是主角，因为《儒林外史》里是没有设置主角的。其人物和故事都是以单元结构的方式呈现，没有侧重面。而且，就普及面和覆盖面而言，杜少卿的知名度那可远远不如范进老同学，范进可以说是《儒林外史》里最具知名度的人物，当然，这也跟中学课本的选择有关。
杜少卿同学是怎样一人呢?他身上有着作者吴敬梓的影子，都是把家里的万贯家财全部败光了，然后去南京城里当贫民，贫困以终。为什么他们散尽家财?是因为慷慨好施吗?是因为视钱财为粪土吗?这种解释也有一定的合理成分在里面，然而只是说到皮毛，说到底，是他们对于封建社会已经深深地失望，从根子上怀疑当时的社会价值观，质疑当时的社会架构，因此采取彻底不合作的态度，从而成为社会的叛逆者，也就是所谓的异类。
和贾宝玉一样，杜少卿对于封建的伦理是很怀疑的，甚至是否定的。例如对于科举制度的产物——秀才，杜少卿是看得一文不值，还从人格上予以鄙视，他很不客气地开骂：“学里秀才，未见得好似奴才。”认为秀才连奴才都不如。而对于圣人孔子、朱熹，他的看法也与社会主流不同，他认为社会上对孔子的解读，对于朱熹的注解，都是错误的，根本上就是歪曲圣人的本意，他认为读儒家的“四书”，就应该不被明清以来的注解所干扰，这样才能读到一个真实的孔子。其实，这是杜少卿在按照自己的审美观和价值观，重新塑造孔子的形象。社会思想的变革，很多时候表现在对古代人物和古代文化的重新解读上。
无独有偶，《红楼梦》里的贾宝玉对于儒家的解读，也和社会主流有着极大的差异，他在初次见到林黛玉的时候，就说过一句“除《四书》外，杜撰的太多”。和杜少卿一样，坚持回到原版的孔子。杜少卿骂秀才连奴才都不如，而贾宝玉骂当时的读书人和士大夫，是“国贼禄鬼”，害己害人，祸害无穷。贾宝玉还进一步，否定了封建社会的主流价值：“文死谏，武死战。”他认为提出这个观点的人简直是脑子有问题，如果文官和武官都为了一个迂腐的价值观而愚蠢地死了，日后朝廷要用人，又找谁呢?这岂不是不负责任的做法?
这个观点倒像明代历史小说《三国演义》，关羽被曹操围困，张辽前往劝说关羽，关羽说要以死忠于大哥，张辽却说：你现在死了，将来刘皇叔要用人，你却又不在了，你这不是坑刘皇叔吗?张辽的口气与贾宝玉何其相似。
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