中国历史上以“畜牲”骂人始于谁？

[摘要]：中国历史上以“畜牲”骂人始于谁？是一段春秋战国的历史，中国人为什么给狗称为畜牲?在历史上,狗被归为六畜,即马、牛、羊、鸡、犬、豕,这些动物都可以飼养食用。别看狗被人当作宠物,但是它在人们心中形象并不佳,人们往往在骂人的貶意词中用。畜生还有什么叫法?畜生叫法很多,有叫畜口的,还有叫动物的。畜生叫法很多,有叫畜口的,还有叫动物的。我是江苏溧阳人,畜生我们这儿土话叫终生。家禽。白眼狼。那个地方的理解。禽兽和畜牲有什么区别?-汇财吧专业问答禽兽qí

在一个现代文明的社会，动不动就骂人，被视为是一种极不礼貌的行为。然而，细究以“畜牲”一词骂人的历史渊源和始作俑者，其答案仍不失让人大跌眼镜，因为以“畜牲”一词骂人的并非始于所谓社会道德不高的粗人，而是始于两千多年之前，那位倡导仁义道德的孟子。

春秋战国是个“百家争鸣”的时代，据传魏国有一位老子学生名叫杨朱，被称为“杨子”，主张“贵生”、“重己”，“全性葆真，不以物累形”。他的原著没有流传下来，只散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》及《吕氏春秋》、《列子》等古籍中。《列子·杨朱》记载着这样一些思想主张：“古之人，损一毫利天下，不与也。天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

上述这段思想主张，翻译成现代文，意思是说：社会是由很多个独立的“个体的我”所组成的，如果个个独立的“我”互不相损、互不相害、和谐共处，那么天下便无化公为私之辈，便无窃位夺权之徒，也就没必要以天下的“我”去做一个人(国君)的驯服工具了，如此一来社会也就能保持和谐稳定了。

很显然，这样的思想主张恰恰与孟子要求人们的“治国、平天下”的“忠君”主张相违背，所以，立即遭到孟子的严厉抨击。最出彩的是他《孟子·滕文公下》愤愤然道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”

读完以上史实，让我们不禁感叹，即使作为亚圣的孟子（是继孔子之后的第二位儒家圣人，因此被称作亚圣），原来也有有失斯文，动怒骂人的时候。姑且不论，杨朱和孟子的思想主张孰优孰劣、谁对谁错，但如此为了捍卫自己的思想主张，而口不择言以“畜牲”骂人的愤怒程度，由此也足可以看出，春秋战国时期“百家争鸣”思想主张互相倾轧与斗争的激烈竞争程度。

关于“中国历史上以“畜牲”骂人始于谁？”的问题

中国人为什么给狗称为畜牲?

在历史上,狗被归为六畜,即马、牛、羊、鸡、犬、豕,这些动物都可以飼养食用。别看狗被人当作宠物,但是它在人们心中形象并不佳,人们往往在骂人的貶意词中用。

畜生还有什么叫法?

畜生叫法很多,有叫畜口的,还有叫动物的。畜生叫法很多,有叫畜口的,还有叫动物的。我是江苏溧阳人,畜生我们这儿土话叫终生。家禽。白眼狼。那个地方的理解。

禽兽和畜牲有什么区别?-汇财吧专业问答

禽兽qínshòu名词①鸟兽:飞禽走兽。②比喻卑鄙、无人性的人:衣冠禽兽;无父无君无耻无德,是禽兽也。另解释:是心中无父无君啊,可不是指孤儿。汗~衣。

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禽兽和畜牲的主要分别:禽兽是指野兽和飞禽,畜牲是指畜养的牲口。禽兽包含了畜牲和家禽。。。。骂人的时候有时候说像个“畜牲”,有时候会说“禽兽。

“衣冠禽兽”诞生之初是赞美人的，为何后来成了贬义词?你怎么看?

现在的我们,用“衣冠禽兽”这个词形容什么样的人呢?我想大家都应该很清楚,就是那些徒有人的外表,却品德败坏禽兽不如的人们。这么说来的话,说一个人是“衣...现。

古人为什么称当官的人为“衣冠禽兽”?

“衣冠”,乃士代夫的穿戴。冠,礼帽也。《论语.尭曰》有:“君子正其衣,尊其瞻视,俨然人望而生畏之,斯亦不威而不猛乎?”论。又指,士大夫,官坤。及猶言文...但人有。

古代说贱是什么意思啊?

谢邀。骂人的一种诀窍,是让对方低于自己。所以古代贵人骂人,第一种就是鄙夷对方的地位,得到居高临下的快感。比如《左传》文公元年,楚成王妹江芈骂楚穆王的。

社畜本畜是什么意思?

社畜是从日本舶来的一个词,意思是“努力上班、工作,被公司压榨”的一群人,这些年很多网友喜欢用“社畜”来形容自己,说自己是社畜,可以用“社畜本畜”来形容。

古代人骂人不?如何骂人的呢?像现代人这样吗?

古人当然也会骂人孔子骂人《孟子·梁惠王上》:始作俑者,其无后乎。《论语宪问》:老而不死是为贼!《论语·公冶长》:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!《...就。

字典里有一些用“狗”组成的贬义词来形容恶人坏人，这是狗的劣根性造成的吗?

奇怪的是,这些熟语往往以贬义居多,这是为什么呢?鄙夷狗狗的古人:狗是人类最早豢养的动物,很多人说狗是我们人类很好的朋友。因此狗文化很早就在世界各民族的...