王铎临《圣教序》
[摘要]：王铎临《圣教序》是一段明朝历史的历史，王铎临圣教序为什么不全?圣教序后面的集字艺术水平不是很高。圣教序后面的集字艺术水平不是很高。第三遍临摹《兰亭序》，水平怎么样?笔法,笔顺挺好,再细致入微一些会更好,问题主要出在笔意的流动性变化上,也就是神似上。觉得用笔有些生硬,缺少王羲之的潇洒脱俗,意态优美的晋韵味。下一步...二。请问各位书友，怀王集王羲之圣教序几天内能临写完成?我自己从2015年开始,到今天已经学习了5年的王羲之行书《集
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
《圣教序》原文：
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。
夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
遂使，阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载；备通释典，利物为心。
以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久值胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日。内。
关于“王铎临《圣教序》”的问题
王铎临圣教序为什么不全?
圣教序后面的集字艺术水平不是很高。圣教序后面的集字艺术水平不是很高。
第三遍临摹《兰亭序》，水平怎么样?
笔法,笔顺挺好,再细致入微一些会更好,问题主要出在笔意的流动性变化上,也就是神似上。觉得用笔有些生硬,缺少王羲之的潇洒脱俗,意态优美的晋韵味。下一步...二。
请问各位书友，怀王集王羲之圣教序几天内能临写完成?
我自己从2015年开始,到今天已经学习了5年的王羲之行书《集字圣教序》,但是临摹的时间都不是很集中,有时间就临摹两三个小时,没有时间可能就不临摹了,集中时...但。
王铎临摹《兰亭》为什么不像呢?
小编您好,个人觉得王铎之所以临习《兰亭序》不像,最主要的原因是王铎已经达到一定的境界,根据自己的想法来临习《兰亭序》了!也可以说是意临!王铎的《兰亭序...
圣教序如何出帖？
学圣教和书谱，但是如何出帖创作！
我临《怀仁集王圣教序》快半年了，朋友让临3月的赵赤壁赋再临，可以吗?怎么样?
圣教序的结构空间布白特点:临帖时,不仅仅关注笔画本身,还要注意它们形成的笔画之间的空间布白,以及空间布白对比关系。现以《圣教序》单字举例说明:一,扩...
学习书法是“专精”好还是“博取”好？
是专精一帖往着深入走，还是应该遍临诸帖，广泛吸收各家之长好呢？
怀仁集王羲之《圣教序》到底美在哪里?
《圣教序》清雅刚正,运笔中速,不激不厉,圆转灵活,结构巧妙,有不少书法家都是学此帖,取法某种结构特点,而取得成就,是学习行书的好范本。《圣教序》到底...《圣。
从楷书过渡行书最好的碑帖是什么?
楷书过渡行书,首推赵孟頫《胆巴碑》该帖通篇一气呵成,点画精纯,无一笔懈怠之气。通篇基本为楷法,偶间行书写法,而上下血脉相连,自然流便,在用笔上明显沉着...颜。
临习圣教书法半年，继续临习还是换帖?
你好,谢谢你的邀请,从你拍的临帖照片看,你对于《圣教序》的理解还处于表面,甚至于没有沉下心来认真地读过帖,虽然从你的临习作品中可以看出,你用笔并不算太...从。