武则天给自己立无字碑，真的是让后人评说事非功过吗？
武则天是中国古代历史上唯一的正统女皇帝。她死后，在她的坟前留下一个硕大的无字碑。传说是她要求在她死后不立文字，让后人评说事非功过。
这个无字碑位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵，在乾陵司马道东侧，巍峨壮观。
武则天的是非功过
武则天(624年-705年)的一生备受争议。
私生活方面：她本是太宗李世民的妃子，却在李世民死后嫁给了高宗李治，这是后世文人十分看不惯的，毕竟有违汉文化的人伦观念，这一点比养男宠还严重的多。但也有人觉得，她之所以那样做，也只是为了生存。是主观，还是被动，不是“宫斗”的亲历者，又有谁知道呢?
政治方面：公元690年(天授元年)称帝，改国号为周，建立武周王朝，成就了中国历史上唯一的正统女帝王。她重视人才，首创科举考试的“殿试”制度。她善于用人，敢于用人，重用并培养了狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等一大批中兴名臣。但最后，却是张柬之逼她退位。她重用狄仁杰等名臣的同时，却也重用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，打击异已，滥杀了许多无辜。同时，她还对李唐宗室贵戚大肆杀伐，对她的至亲也不手软。毒死大儿子李弘，逼二儿子李贤自杀，鞭死孙子李重润、孙女李仙蕙、侄孙武延基，害死亲姐姐韩国夫人、外甥女魏国夫人、两个同父异母的哥哥。
治国方面：武则天主政期间，政策平稳、经济进一步发展，国力强盛，文化繁荣，百姓富足，后世称她主政期间，有“贞观遗风”，为她孙子唐玄宗李隆基的“开元之治”奠定了坚实基础。她推行均田制，重视和提倡兴修水利，国家粮食储备充足，人口增加;重视手工业，采矿业、铸造业和纺织业大力发展;对吐蕃、契丹、突厥等外族的入侵和叛乱坚决打击，并取得成功;收复“安西四镇”(龟兹、于阗、疏勤、碎叶)，设立安西都护府，加强了对西域的统治;重视古建筑的修建，著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵都是她那时修建的;发展科举，官员的文化素质和整体素质显著提高。
武则天修无字碑三种常见说法
自古以来，树碑是为了立传。可是武则天却给自己弄了个无字碑，后世争论不断。
1.有学者认为，武则天立“无字碑”是为了夸耀自己的功德，功德多的碑上都写不下了。
2.有学者认为武则天立“无字碑”是因为自知罪孽深重，感到还是不写碑文为好。
3.有传说是，武则天认为自己功过都有，让后人随意评说吧。也有传说是她的儿子、孙子不敢随意评价她，也找不到合适的词语评价她。
哪种说法更靠谱
上面三种说法存来已久，哪个更靠谱一点?笔者以为第二种更靠谱一点。人老了会回忆过去，得失、对错心里自有一杆秤。还有武则天信佛，年轻时造杀孽是为了统治，老了、退位了，回想过去心里必然是忏悔的。我说的有没有依据呢?有!
1982年5月，登封县农民屈西怀在嵩山采药时，在山顶的石缝中发现了一块纯金的简片。经专家鉴定，这个金简是武则天的除罪金简。
金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。正面镌刻双钩文字63个，内容为：“大周国主武曌(zhao)，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌(zhao)罪名。太岁庚子七月庚子(700年)七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
我国过去曾发现过帝王封禅的玉简和银简，但这个金简的发现却为首次，它的发现为了解武则天的生平提供了可靠的实物依据。由于武则天的墓穴至今仍未打开，这是现存唯一的一件属于武则天的文物。
透过金简，可以看出武则天晚年确实感到自己罪孽深重。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七“乞巧”日，这天她再次游历了嵩山，派道士胡超带上表达自己心意的金简到嵩山投递。金简上的文字是武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的“名片”，即古代所谓的“入门投刺”。
题外：佛教故事传说
佛教中有这么一个故事。释迦牟尼传法的时候，有一天，他带着弟子外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一个女孩子，远远看见释迦牟尼带领弟子们而来，就从地上捧了一捧沙，往释迦牟尼饭砵内一放。释迦牟尼没有生气，反而客气地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不过眼，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹?”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。”这个女孩子就是后来的武则天。武则天精通佛理，她作了一首赞叹佛法的四句偈言，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义。”成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。
传说武则天是虔诚的佛教徒，对《华严经》非常的爱好，但是她总觉得晋译的《华严经》不完整。后来她听说于阗国的三藏法师有完整的本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师是实叉难陀。在实叉难陀的主持下，重新译经，译成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈。