进入乱世走向亡国的11大征兆，你知道几个？

华夏悠悠五千年，出现过“文景之治”、“开皇之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”等多个国家盛世，也出现过“战国乱世”、“三国乱世”、“五胡乱华”、“安史之乱”等乱世。

《阿房宫赋》写道：秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。我们有以史为鉴的传统，历史上有许多先贤为我们总结了国家兴亡的经验和至理。

大约2300年前，战国时期，“百家争鸣”中，一位先贤荀子为我们总结了国家进入乱世的11大征兆，鉴史者不可不读，这就是《荀子·乐论》。

《荀子·乐论》是荀子对音乐及相关问题的论述。荀子认为“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱”，好的音乐在教化中有巨大的作用，而那些淫声、奸声的坏作用则显而易见，都是乱世的征兆。尤其在文章的最后，荀子提出了11条乱世之征：

乱世之征，其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。治世反是也。

我们把这11大征兆一条条梳理：

一、其服组

服组，是指注意打扮，服装华丽。清末王先谦《荀子集解》解释为:“服组，谓华侈。”

这里应该理解为，人们开始讲究奢华了，而奢华外在的表现就是穿的衣服华丽、奢侈，这是进入乱世的征兆之一。

结合我们现在的知识再深层次的去理解，荀子其实是在告诫人们，任何时候都不能忘记艰苦朴素，享乐主义开始抬头的时候，就需要注意了。

二、其容妇

容妇，即男子装扮女性化。

不得不说，荀子是有先见之明的，荀子之后约500余年，魏晋南北朝时代，世风即如荀子所言“容妇”，男子涂脂抹粉，打扮的女性化，社会上“阴盛阳衰”，很多人甚至有“龙阳之癖”。

魏晋南北朝之后，历史进入五胡十六国，实实在在的一个大乱世。

三、其俗淫

俗淫，是说社会风气靡乱。

这方面的典型就多了，如商纣王的酒池肉林，在《封神榜》里有大量演绎。

最有名的还有北齐后主高纬，其与后妃冯小怜“玉体横陈”的典故简直遗臭千年，为历代所耻笑，皇帝都无耻荒淫到这种地步，国家命运可想而知。

四、其志利

志是指志向，利是说唯利是图。志利意即人的志向都是唯利是图，自私自利。

要说自私自利哪个朝代最出名，我想首推明末崇祯朝。明末国内各地起义不断，国外还有满洲虎视眈眈，国库里没钱，拿不出军费，崇祯皇帝向大臣们要钱，结果大臣们都哭穷。李自成攻入北京后，在京城的大臣手中榨取了多少银子呢?7000万两!崇祯内库有多少银子?3700万两!

可以说，从皇帝到大臣，人人自私自利，明朝灭亡，真的不冤。

五、其行杂

行杂，和“志利”是呼应的，意思是人的行为驳杂不纯。

人的行为是跟从思想的，人人自私自利，造成的外在表现就是行为驳杂不纯。还是说李自成入北京，谁开的城门?据说是大太监曹化淳，皇帝身边的人，可见当时已经不再有“忠臣孝子”了，人们的思想行为已经十分堕落了。明末标榜“忠臣”的那些人，如洪承筹之流，成为了满清的“带路党”，钱谦益，也为后世留下了“水太冷”和“头皮痒”的千古笑柄。

六、其声乐险

声乐险，是讲在音乐欣赏方面奇异怪癖。

陈后主曾为其后妃张丽华作《玉树后庭花》曲，而后来“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一句却成为了描绘亡国之兆的名言警句，靡靡之音，历朝历代都是被有见地的忠臣拿来劝谏皇帝引以为戒的。

七、其文章匿而采

文章匿而采，是指写出的文章空洞没有内涵，但是辞藻华丽。

还说明末，东林党。现在很多历史评论已经指出来了，东林党虽号称“国之栋梁”，然明实亡于东林党之手。主要原因就是东林党大部分人只是空谈，文章做的好，但是在国家治理上没有什么实实在在的手段，而且结党不为公，只要是东林党人，不管良莠，都要提拔任用，非东林党人，则是打压。有兴趣的朋友可以深入研究一下。

八、其养生无度

养生就是指我们现在所讲的人们为了追求身体健康的养生，无度就是没有限制。养生无度也就是说虽然注重养生，但是忘记了“过犹不及”，养生过度，乃至于不讲究自然规律了。

这方面历朝历代就没有断过，人们一直在追求长生，尤其是统治阶级，千载以来，多少皇帝死于炼丹，而最著名的无过于魏晋时期的“五石散”了，毒害了多少精英阶层，造就了多少乱局?

九、其送死瘠墨

墨，是指“百家争鸣”的墨家，墨家讲究死后薄葬，所以“送死瘠墨”就是说送葬死者时，俭省刻薄。

在儒家的思想里，“视死如视生”，对待亡者要像对待生者一样，尤其是对故去的长辈亲人。为什么呢?涉及到封建时代的治国的根本，基本上每个封建朝代都自我标榜为“以孝治国”，“孝”如何表现?生前的尊重，死后的哀荣。如果“死后哀荣”没有了，统治阶级会备受诟病，进而动摇其统治。

十、贱礼义而贵勇力

轻视礼节与道义，但是崇尚武力。

人与人之间不再讲礼节，也不再讲道义，一切靠拳头和实力说话。其实就是人和人相处的时候不再有信任，互相提防，弱肉强食，也就到了古人所说的“文治不兴”的程度，谁有实力，谁就说了算，而不是看谁有道理，真是“秀才遇到兵，有理说不清”，这样的情景，大家在历史电视剧里应该没少见，不多说了。

十一、贫则为盗，富则为贼

贫穷就去盗窃，富有就贼害他人。(贼，为伤害、败坏之意)

儒家思想里有句名言：“穷则独善其身，达则兼济天下”。而贫则为盗，富则为贼这种现象出现的时候，也就是上面说的“贱礼仪而贵勇力”“文治不兴”的局面出现了。

先贤之所以被称为先贤，是因为其目光可以穿透千年，真理还是真理。荀子为我们总结的这些，也是经过了2300年历史检验的。

以史为鉴，可以知兴替，闲来的时候，少刷泡沫剧，多读读典籍，增长知识的同时，也有助于我们提升逻辑分析，何乐而不为?

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