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木铎是什么

所属分类:历史解密 编辑:星辰落怀 访问量:1163 更新时间:2024/3/10 17:51:51

木铎是一种以木为舌的大铃,铜质。古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。木铎同时也比喻宣扬教化的人。铎大约起源于夏商,在周时就有明确记载。

木铎是铎的一种,中国古代用以警众的响器。流行于全国大部分地区。铎大约起源于夏商,是一种以金属为框的响器,也可以说就是一种铜质的铃铛,形如铙、钲,体腔内有舌可摇击发声。舌分铜制与木制两种,铜舌者为金铎,木舌者即为木铎。

简介

木铎,木舌金铃。据说在西周时期,就曾经有称为遒人的政府官员,摇动木铎,巡行于各地,既以宣达政令,又进行必要的采风。唐贾公彦解释《周礼·天官·小宰》“徇以木铎”时说:“铎,皆以金为之,以木为舌则曰木铎,以金为舌则曰金铎也。”这些与古代新闻发布与采集十分相似。前人之所以一度把木铎作为新闻事业的象征,近代的个别报纸还曾经以“木铎”作为自己的注册商标,就是这个原因。

象征意义

由于木铎的使用常常与官方行为相联系,渐渐的,在它身上就附加诸多象征含义,比如把木铎比喻为宣扬上天旨意、权威学说的圣人、智者,如《论语·八佾》曰:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”意思是天下昏黑一片,老天爷让孔子出来做导师,引领方向。相传孔子整理过六经,经文中的义理,在古人看来垂之万世而皆准,可作为后代文人著述的准则,故刘勰《文心雕龙·原道》称:“木铎起而千里应,席珍流而万世乡。写天地之辉光,晓生民之耳目矣。”

区别

木铎和金铎因其形制差异,使用场合也不同,“文事奋木铎,武事奋金铎。”即宣布政教法令时使用木铎,打仗时则使用金铎。根据《周礼》的记载,攻战时当先由司马司振金铎发出号令,军将以下闻之即击鼓,鼓声大震,军心鼓荡,故有“以金铎通鼓”的说法。

不过,这种振铎以通鼓的规则,在春秋末期似乎不再流行,如《国语·吴语》有云:“王乃秉枹,亲就鸣钟鼓、丁宁、錞于振铎,勇怯皆应,三军皆哗扣以振旅,其声动天地。”从这段文字来看,似乎是鼓声先起,随后丁宁(铜钲)、錞于(金錞)、金铎等各种铜质军乐器才一起发动,兵士欢呼响应,士气鼓荡,军心振奋。

木铎与采诗

这一盛行的说法最早出自汉代学者,他们认为古有采诗之制,有专门负责采诗的乐官,而木铎便是其重要道具,《小雅》、《国风》中的许多诗便是靠乐官摇着这木铃铛到民间采集整理汇集起来的,如许慎《说文解字·丌部》:“古之遒人以木铎记诗言。”汉代学者认为,民间歌谣特别能反映民情,所谓男女有所怨恨,相从而歌,则饥者歌其食,劳者歌其事,故采诗是统治者了解民情的重要手段,君王可由此不出牖户,尽知天下所苦;不下堂,而知四方。

在《汉书·食货志》中,班固对此进行了诗意的描绘:孟春三月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗,献之大师,比其音律,以闻于天子。故曰:“王者不窥牖户而知天下。”

在《艺文志》中,班固再次强调了这一制度帮助君王观舆情、知民意,从而对自己的政治得失加以考量校正的重要意义:“古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。”

作为一种理想的政治制度,采诗说被汉代学者文人反复描画,相关细节也一点一点的填充进来,如注解《春秋公羊传》的何休认为采诗之官有特殊的选拔标准:男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”

根据上述说法,采诗活动中的“行人”出自五六十岁的老者以及无儿女的特殊人群。他们充当采诗官,由政府供给衣食,人尽其用,老有所养,故采诗制度又显得温情脉脉,颇有人情味儿。

标签: 历史事件

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