商青铜神树为何而造

商青铜神树的含义，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识。学者们都认同商青铜神树的创造源自祭祀祈祷，是古蜀人民祈求的道具。

但对于青铜神树具体是用来祈祷什么的，目前尚未有明确答案，人们总结了几点：对树的崇拜、对太阳的崇拜、对龙的崇拜。

对树的敬仰，祈祷之用

为了生存，人们希望赖以生存的粮食(庄稼)像大树那样子满果实，获得丰收，于是在春种秋收之时建立神社，施以祭祀，社祭由此产生。

古人称封土祭祀的地方为“社”，而这种祭祀之用的树则被称作是社树。在《史记·孔子世家·索隐》中记载：古者二十五家为里，里各有社。《尚书》中说，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐。

可见社树在中原大地被赋予了如此神圣的意义，人们对其尤为崇敬，甚至不允许随意触动，并将社树视作自己的祖先一般，《淮南子说林训》记载：侮人之鬼者，过社而摇其枝。

此外，树寿命长的特点被人们所认识，在此基础上，人们追求长生不老的观念，就与树结下了不解之缘，有关不死树、天梯的神话传说便应运而生。而三星堆神树也极有可能是为祭祀所造，现代学者们还猜测青铜树本身很可能就是一个祭台，是向神灵供奉和祭拜的场所。

在已经复原的青铜树上，不仅有龙有鸟，还有悬挂其他零件的痕迹，这些物件很有可能就是奉献给神灵的祭品。正如被誉为“人类学之父”的爱德华·泰勒曾经说的：树木就是祭坛，而丛林就是庙宇……在这种树上，用线悬挂着无数贡品。

此外，还能从二号神树残缺的底座上，找到一些印证：能够看到手部残缺的三个青铜人像（可能是祭司）。按照出土的其他青铜人像推测，这三位“祭司”很可能双臂前伸，手持璋、琮之类的礼器。

这明白地向我们展示了青铜神树作为祭坛的宗教意义，“社树”的含义不言而喻。

对太阳的敬畏，祈祭之用

这其实是一种神崇拜，或者说是自然崇拜。人类最初的宗教是自然发生的自然崇拜，主要是针对日月星辰等自然现象，因此世界各地都不约而同地出现了太阳崇拜。人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的印加文化。

上古时期的蜀先民同生活于其他地域（包括中国的和外国的）的人们一样，在日常生活方面的一项主要内容，就是祭天、祭地、祭自然、祭图腾、祭神灵、祭祖先，以此求得护佑，获得精神上的力量，以维系团结，维系社会。

母系氏族出现之后，自然崇拜和灵物崇拜又抽象为“图腾崇拜”，三星堆神树上的铜鸟，或被视作太阳的图腾。

对龙的敬仰，祈神之用

三星堆神树上盘踞的龙同样引人思考，龙的形象在古人心中可谓无比崇高，这其实还是上古时代，龙孕育之初时的意识形态的延续，而龙文化也是中华文化的源头之一。

人类产生之初，只会追逐自然生长的蔬果等食物。之后，随着组织和协作的能力逐渐加强，人类于是开始狩猎。进入狩猎时代，可以说“龙”的产生温床也就想成了。狩猎活动经验的积累，让人们对动物认知夹杂着幻想，人类文化此时也进入了“万物有灵”的时代---龙就是这个时代的思想意识的展现。动物们翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等等的奇异能力，让人们开始崇拜与向往。

古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超能力的向往，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧，融合交汇，便产生了龙。水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，以天下人间的风调雨顺、五谷丰登，龙兼而有之，怎能不被崇拜？老百姓敬畏龙，是希求衣食无忧、安居乐业，而古代天子皇帝也以龙作为图腾，以龙袍加身，也怀着国泰民安的希冀。

龙，则是以一种天神的形象出现，古人祭天，除了缅怀先祖外，绝大部分仍是祈求风调雨顺，对“天”和“龙”的崇拜其实是部分重合的。事实上，除了神树和神鸟，三星堆同时也出土了虎、蛇、鱼等造型的考古材料，这说明古蜀先民和许多早期的原始文明一样，有着广泛的自然崇拜和图腾崇拜。

对于古蜀先民造树的用意，如今我们大概不能全然了解，但数千年后的今天，当“神树”重新挺立在蜀地，或许也为我们揭开了华夏文明起源探索的新篇章。当然，此话并非无稽之谈，自古至今，中原的汉族对于历史的认知是以自我、以“中原”为中心的，即除我之外，四面皆为蛮夷。

这种自我意识，大大局限了文化流通，现代考古学家花费近百年的研究成果，一次次颠覆了我们的固有认知。