三皇五帝神圣事：帝喾是帝俊？帝喾有四个伟大儿子，帝喾陵在哪？
学者多称“帝喾即帝俊也”，帝喾与帝俊是否为同一人，但史籍无载。只在《史记索隐》中引皇甫谧曰：“帝喾名俊也。”但《国语》、《世本》、《大戴礼》皆只称喾而无俊之名。清初，顺康年间的偃师旧志上曾指认：帝喾名俊，号高辛氏，都于亳，在位七十年崩。按此记载，高辛氏是既名喾又名俊。
究竟帝喾和帝俊是否同一人？查之史籍，先秦已有帝俊之名。长沙子弹库战国楚帛书中有“帝俊乃为日月之行”字句，但帛书中无帝喾之名，故不能说明帝俊是否即为帝喾。
《山海经》中提到帝俊之名甚多，有十五处；但《山海经》中也有帝喾之名，有三处。这似乎又说明，帝喾、帝俊实系二人。再从十五条记载帝俊来分析，有三条说明帝俊就是帝喾。第一条为《大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均，帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”
史载后稷乃帝喾元妃姜原所生，此又言帝俊生后稷，那么帝喾与帝俊为同一人。第二条在《大荒西经》中：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。常羲（即常仪）乃帝喾次妃，嫩訾氏女也，生帝挚。”此又言：“帝俊妻常羲”则帝喾与帝俊为同一人矣！此外《海内经》中载：“帝俊有子八
《史记》中也载帝喾有才子八人，名八元。这似乎帝喾与帝俊又有牵连。其他十二条，均与喾无关。如：“羲和者，帝俊之妻”，“帝俊妻娥皇”，“帝俊生三身”，“帝俊生帝鸿”，“帝俊生黑齿”，“生晏龙”，“生中容”等。《海内经》中还有一条：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”然《路史疏仡记黄帝》所载禺号，乃黄帝次妃嫫母所生，禺号生禺京淫梁。以后之世系同《山海经海内经》。未知孰是？
故帝喾与帝俊究竟为一人还是二人，尚不能断定，有待进一步考证。金荣权在其《帝俊及其神系考略》中说：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物。他的事迹既不为正史所载，又不为诸子所传，只见于《山海经》中。尤其集中反映在‘大荒’、“海内”两经中。
究其神系渊源与脉络，显不属于炎帝世系，也不属于黄帝世系，是与炎黄两大神系并存的第三神系。关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的”。
二、帝喾有妃四人，生有四子，都成为对中华民族有重大影响的历史人物
《史记》载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶奴訾氏女，生挚。”“简狄有娥氏之女，为帝喾次妃，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，孕而生契。”“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”《史记索隐》：“陈丰氏女曰庆都，次妃嫩訾氏女曰常仪。”
《史记》载：“契为商之始祖”，传十四世至天乙，即成汤，是为商朝第一代王。稷为周之始祖，传十数世至武王，是为周第一代王。放勋即尧，为帝尧陶唐氏也。挚为继帝喾立者。《史记》：“帝喾崩，而挚代立，帝挚立不善，而弟放勋立，是为帝尧”。
二、帝喾是瑶族、畲族、壮族、苗族的祖先
《后汉书》、《水经注》均载：“帝喾之女嫁盘瓠氏，封于会稽大茅山。蠲免徭役、赋税。”帝女族到浙江余姚，创良渚文化。由于免缴赋税又不受朝廷控制，他们有很大活动空间，便快速发展起来，占据了长江中下游地区和岭南地区。其中有一支向西发展进人长江中游的湖北、湖南、江西，会聚于武汉长沙地区。
与当地氏族共同创造了屈家岭文化、大溪文化，形成了古三苗国大联盟。另有一支向江南发展后，成为壮族之祖，一支至广东潮州。这些地方的少数民族都认为自己的祖先是“神母狗父”。这些地方男女的服饰等也为我们提供了帝喾高辛氏的族徽佐证。帝女族之子孙，遍布江南之湖南、湖北、浙江、福建、广东、广西各省。
四、天下帝喾陵庙有三处，纪念这位伟大始祖
（一）、河南内黄二帝陵
史载东郡濮阳顿丘有帝喾陵，与颛顼陵在一起。《山海经》中两次提到帝喾崩葬之事。一处在《海外南经：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……一曰汤山、其范林方三百里。”另一处在大荒南经》：帝尧帝帝舜葬于岳山。”《水经注》载：“淇水又东北经喾冢西。”《皇览》曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中者也。”《元和郡县志》载：“秋山在顿丘西北三十五里，帝喾陵在焉。”《皇览墓冢记》：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。
今之帝喾陵，在河南省内黄县南三十公里处梁庄镇三杨村东五里。陵前正中嵌陵碑“帝喾陵”。为嘉靖七年立。陵高二十五米，南北长六十五米，东西宽五十二米。与颛顼陵墓东西排列，墓前有庙，当地人称高王庙。陵庙内记载：“二帝陵汉代即有陵冢。
唐太和四年（830年）建庙，宋、金、元、明、清各代均有修葺。昔日建筑宏伟，碑碣林立，松柏苍郁。历代帝王祭祀不绝，惜因陵寝地处黄河故道，清末逐渐被沙湮埋。近年考古清沙才发现陵冢、拜殿、山门等建筑基址，165通碑碣。其碑文既是考证历代官职、地域风俗及研究华夏文化的历史资料，又是难得的书法艺术和石刻艺术瑰宝。
（二）、传说中的合阳帝喾陵
合阳在陕西省。此说，史籍无载。只有一些民间传说不可深信。《皇览》曰：“帝喾陵在睢阳城南高辛里，滑县、合阳皆讹传也。”
（三）、高辛里帝喾陵
今河南省商丘市睢阳区古城南二十二公里处有高辛镇，即古之高辛里。其西北二百米处，有帝喾高辛氏之陵，高十六米，底径五十米。元人侯有造在《阏伯祠记略》中载：“考之帝喾都于亳，陵庙咸在近郊。距此一舍，世号高辛里，历亘古而不易。夫伯，固帝之子，黄帝五世孙，圣裔也。”
天历己巳1326秋阳参政仁斋主持重修帝喾庙，其“碑记”中有言：睢阳城南四十五里有岗埠，蟠踞峡皑，实古高辛之墟，上有古城，城北有古丘，丘之阳有帝喾之祠，祠有二碑。其一宋开宝六年，其一金崇庆元年。闻诸父老，石刻尚多，皆毁于金季。”又云：“其殿宇岁久屺坏，而常有修之者。皆费克就。于是张信等相助倾资，因其故址，鸠工材，创建正殿三间，其址壮大，栋宇宏敞，轮焕炳耀，圣像更新，仍图八元于东西帷幕几重，罔不而毕备……”
明嘉靖四十一年，《重修帝喾祠碑记》载：“嘉靖庚申，儒士出居杞邑，道径归德郡之南，四十五里许，有镇曰高辛，镇之西北百余步，即帝喾之陵。陵前有祠，豫缘至君陵寝，乃竭诚走拜。见古木苍苍，阶阶肃穆，如神在焉。于是有镇高辛镇帝喾陵古碑 之民陈鄂辈，二十余人……修祠正殿五楹，以妥帝喾之神主也，二门三楹，大门口楹，以壮帝喾之居也，以为有司春秋致祭，更衣之所也。祠殿宇巍峨，金碧辉煌。咦！鄂之功大矣……”以上碑记，使我们看到了七百年前帝喾陵庙之情形。
史载，高辛里帝喾陵庙始建于汉。汉文帝十一年，帝封其次子刘武于梁国，为梁王，建都睢阳。七国之乱中，梁王有功于景帝，景帝赐梁王天子旗帜，车马装饰如皇帝，梁王乃大兴土木，筑东苑方三百里。帝喾陵位在其中。刘氏乃帝喾后裔，于是大建帝喾祠，每岁举办大型祭祀。
据当时的庙谱载：帝喾祠殿、厢房、僧舍108间，扩地540亩。陵庙殿宇辉煌，园内松柏苍翠，陵前有汉篆体陵碑“高辛墓”。唐开元间，御封上古帝王时，曾拨银修建高辛帝喾陵。宋开宝年间，太祖亲来祭祀，也拨官银扩建帝喾陵。
此后，金、元、明均有修葺。民国期间，祠殿被毁。新中国也曾在这里进行过考古发掘，在陵前发现大量汉砖，绳纹汉瓦，还发现古井三眼，云系西汉时凿，有二眼至今尚存。之后又在陵前挖出二座春秋时的祭池，池内残存猪牙、头骨等。池四角存放四只陶罐，说明高辛帝喾陵，春秋时已存在。
今之帝喾陵，仅存一座墓冢，当地人称朝廷坟。冢前有陵碑，系2009年新立。另有古碑一通，碑文中有言：“睢阳古城南四十五里，高辛镇北，有帝喾陵，史书多有记载。唐开元间再次重修，宋太祖草昧日，曾在此抽签问卜，‘当有天子命’，后果发迹于宋州。饮水思源，于开宝元年大修帝喾陵寝，并树诏祀帝王陵寝碑。碑文云‘经考证高辛镇北之陵实为帝喾陵，其余皆讹传也’。”
金兵入侵，碑刻多毁，至元季天历二年，仅遗宋开宝元年和金崇庆元年石碑各一通。其殿宇屺坏，睢阳参政王仁斋历经年余，创建正殿三间，圣象增新，仍塑八元塑像于东西，并命掌书苑溟作文以记其实……占地百余亩，殿宇辉煌，石碑林立，古柏苍茂，环境优雅，州府县吏每岁春秋两祭。过路官吏无不肃然起敬。
建国前后因兵燹等故，陵寝殿宇石刻等多被毁。仅有古井二眼，石刻一通。“文革”中，墓冢也被铲平。2001年镇政府率民众重新堆起墓冢，并栽松柏数十株，陵庙殿宇尚待重建。
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