除了“尧天舜日”关于尧的成语典故还有哪些？
关于尧舜禹的传说，大家已经很熟悉了；而做为伟大的“三皇五帝”之一，中华民族的祖先之一，尧帝更是闻名古今。那么跟尧帝有关的8个成语典故，除了“尧天舜日”以外，还有哪些呢？你知道多少？比如第4个成语说的是尧帝眉毛有八种颜色，第8个是“洞房花烛”的出处，做为一名中华儿女，有必要了解这些常识。
“三皇五帝”的说法向来有很多种，但最普遍的看法是燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
尧是父系社会后期“陶（音yao）唐氏”部落联盟领袖，名放勋，史称唐尧。尧为帝喾之子。他十三岁被封于陶（今山西襄汾县陶寺乡）；十五岁，改封于平阳（今山西临汾）。尧二十岁继帝位，定都平阳。传说中，尧身材魁梧健壮，聪颖而仁爱，光明磊落。他年老时，开创禅让制，把帝位禅让给舜，于是世界上有了尧天舜日。尧的一生当然很传奇，下面咱们来看看关于尧的成语典故。
NO.1 祖述尧舜
此成语出自《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。”
“祖述尧舜，宪章文武”的意思是，以尧舜之道为祖而述之，以文武之制为宪而章之。就是说孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。此处是肯定孔子的伟大，但孔子是遵循尧舜之道的，可见尧舜的伟大。
NO.2 尧王让贤
此典最早记载于《史记·五帝本纪第一》。《史记》有“十二本纪，三十世家，七十列传”，司马迁把尧同皇帝等列入本纪第一，可见尧的地位。尧王让贤即指尧禅位于舜的故事。《史记》中说尧“其仁如天，其知如神”“富而不骄，贵而不舒”，他为帝时，“百姓昭明，合和万国”，绝对是一位德高望重的贤明君主，先民称之为“帝尧”。
尧在位时，天下为公，他率民治理水患，倡导礼仪，命人造历法，测天象，指导农业生产，使人民安居乐业、丰衣足食，华夏大地呈现出前所未有的太平盛世。尧20岁继位，在位近70年。年老时他要选继承人了。因为尧是帝喾的儿子，帝喾去世后，由其长子挚继位，即帝挚；挚去世后由其弟尧继位。本来按传统，尧此时完全可以传位于他的儿子。当时就有人提议说让其长子丹朱继位，但尧认为他“顽凶，不用”；又有人提出让他的近臣共工继位，但尧认为共工行为不端，仍不用。于是他四处访贤。
最后尧在历山（中条山西南）见到了舜，即虞舜，以为可用，于是便把两个女儿（娥皇和女英）全嫁给了他，继而考验他的才干。尧对舜考察、试用了28年之后，完全把权力交给了舜。尧长寿117岁而终。这就是尧王让贤的故事，有了他的让贤，才有了史上赫赫有名的尧天舜日。
NO.3 尧天舜日
此成语最早出自南北朝、梁朝沈约的《四时白纻歌》：“佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极”；宋代文珦《潜山集·梅雨》诗中更有明确的说法：“尧天舜日远，怀抱若为舒”。其实在《论语·泰伯》中即有尧天的说法：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”。
舜，姚姓，有虞氏，因两眼都是双瞳仁，故名重华，字都君，史称帝舜、虞舜。他是轩辕黄帝九世孙，是父系氏族社会后期部落联盟首领，生于姚墟，舜家境清贫，经历坎坷。他曾在历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器等。
尧考察了舜28年之后，终于完全把王位禅让给了他，他治都蒲阪（今山西永济市），其国号为“有虞”，故称其为“有虞氏帝舜”。
舜不负众望，施德于民，心系天下，把天下治理得很好。他选贤任能，任用的贤臣有名的达22位之多，比如后稷、皋陶、伯夷等，尤其是任命大禹治水，完成了尧未完成的大业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡等。他要求人民“行厚德，远佞人”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，八方宾服，四海称颂。
《史记》中说，“舜之德可谓至矣”，他也中华道德的创始人之一。他在位50年后，效法唐尧，没有把王位传给自己的儿子义均，而是传给了治水有功的大禹。
NO.4 尧眉八彩
“尧眉八彩”典出《春秋·元命苞》：“尧眉分八彩，是谓通明，历象日月，璇玑玉衡。”
传说中，尧生有异相，眉分八彩。即眉毛有八种颜色，是帝王之相。《幼学琼林》中也有记载：“尧眉分八彩，舜目有重瞳”，这虽然是一种传说，但充分证明了人们对尧的尊崇。
NO.5 洗耳恭听
这个成语大家都很熟悉了。此成语最早出于西晋史学家、医学家皇甫谧《高士传·许由》中：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”
传说当时的尧，想把帝位让给贤士许由。许由这人比较“清高”，向来不问政治，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧以为许由太谦虚了，更加敬重他，便又派人去请他，说：“如果你坚不接受帝位，则希望能出来当个九州长。”不料许由听了此话，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边，掬水洗耳，欲把讨厌的话语洗掉。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时他正巧牵着一条小牛来饮水，便问许由为何要洗耳。许由就把这事告诉了他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我的耳朵呢！”巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，把名声弄那么大，现在惹出麻烦来了，完全是你自找的，还洗什么耳朵！算了吧，你洗耳的水也脏了，别沾污了我小牛的嘴！”说着，他牵起小牛，径自向河流的上游走去。
在河南汝州市西关便建有许由庙。许由庙旁还有一水井，命名为“巢父井”。旁边的河就称洗耳河，河边旧有“许由洗耳处”石碑一座。据唐朝杜佑《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。”
关于“洗耳恭听”还有一个出处，据安徽省《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、洗目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
NO.6 天下为公
“天下为公”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，向来表示一种美好社会的政治理想。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤于能，讲信修睦。”
当时尧认为天下是天下人的天下，为大家所共有，所以他为了天下人的利益，不传自己没有能力的儿子，而是禅位于舜。《史记》中说，“尧知子朱丹之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”
唐代著名画家、诗人、僧人贯休有诗《舜颂》曰：“高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧玄德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能”，说的也是关于尧舜天下为公的典故。
天下为公历来为政治上的最高追求，比如孙文先生就为此奋斗一生，有诗赞其曰：志收天下入囊中，数去风流让后雄；几辈登台谈主义，家家天下尽为公。
NO.7 谏鼓谤木
谏鼓，相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木，相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。后指广开言路，听取各方意见的意思。
“谏鼓谤木”语出《淮南子》卷九《主术训》：“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。”
《后汉书·杨震传》也有这样的话：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝”。
尧为帝时，为了发扬民主，多听取人民的意见，专门设置了供进谏者敲击的鼓；后来舜继位后，也树立了供人们书写意见的木柱。这些都体现了当时的原始民主监督制度。
NO.8 洞房花烛
上面几个成语典故似乎都比较严肃，而最后一个却是很“通俗”，就是“洞房花烛”。难道“洞房花烛”也跟尧有关吗？还真有，而且，最早关于洞房花烛的传说，就来自于帝尧。
相传，在尧称帝后，非常关心放牧人的生活，有一天他亲临牧区对牧民问寒问暖。忽然一股幽香飘来，尧帝抬头一看，原来是有一位女子手执火种在前面走过。尧被那女子的美丽惊呆了。他问牧民才知那女子是鹿仙女。从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，于是他决计下山寻找。
这天，尧王带领四个随从访仙于晋南“仙洞沟”。正走时，忽见一美丽的梅花鹿从姑射仙洞悠然走出来，尧王想她肯定就是鹿仙女了，便欲迎上前去。可此时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，他大惊失色。危急之中，只见鹿仙女用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
真是天赐良缘，相貌堂堂的尧王和美丽动人的仙女一见钟情，他们很快结为伉俪。
他们是在姑射仙洞完婚的，当时洞里祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，一簇神火突然现于洞顶，绚烂夺目。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
这就是关于“洞房花烛”最早的传说。不过这个词最早出现在北周诗人庾信的《和咏舞》一诗中：“洞房花烛明，燕余双舞轻”。后来不少文人都在诗中歌颂洞房花烛的美妙，比如唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”；宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
这就是关于尧的8个成语典故，当然，也许还有，欢迎各位读者留言指出，大家共享。
参考资料：《论语》《礼记》《史记》《后汉书》等。