【春节特辑】兔年说景‖刘德元
兔年说景
++刘德元++
今年是农历癸卯兔年，人们将兔视为祥瑞。兔喜野外风景，今天，我们来说说古代内江的“八景文化”。
太白楼（姚伟民 摄，图片来源：内江文旅）
景，汉语释义为景致、风景。而在“景”前冠以数字，说明风景多多。譬如“八景”之称，早在唐代即见记载。但作为一种文化现象，“八景”之称的泛化与传颂，则始于北宋，特别是文艺大咖皇帝宋徽宗赵佶（1082—1135），对绘画的爱好十分真挚，擅长山水花鸟，自成“院体”，其山水画作多以“八景”为题，故而文人墨客投其所好，纷纷效仿，以“八景”为题材的题咏很多。如诗人赵汝鐩的《八景歌》：“晚日放晴雨脚收，楚山千里江吞秋。上水风生荻花渚，漠漠幅蒲天际浮。轻云骤掩目力断，云消似过芳洲半。危樯逐乌惟恐缓，燕子争飞先到岸。”从诗的语境看，这无疑是宋代诗人吟咏“八景”的代表之作，没有之一。
宋朝《汴梁八景图》
北宋以降，文人追求雅致，讲究意趣，多用“四字雅词”命名景观的做法开始出现。宋代科学家、政治家沈括（1031—1095）《梦溪笔谈》载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜月、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。”《梦溪笔谈》中提到的度支员外郎、画家宋迪所绘之“八景”，即著名的“潇湘八景”。宋及以后，“八景”一直都是才子佳人题咏和画家绘作的常见题材，平远山水画法更是影响深远。又如明《永乐大典·方志辑佚》载：“八景之作，始自潇湘。”语词精妙，辞致雅瞻，朗朗上口的“四字雅词”，不仅给景观“增光添色”，亦有助于这些景观的宣扬与传颂。流风遗韵，约定俗成，蔚然成景。此后明清两代，“八景”之作仍是体现和反映一地历史文化的重要载体，一直为后人所津津乐道，及至清代，冠名“八景”的记述与绘画，更加多见。清代历朝，各地志书几乎都将当地重要的名胜以“八景”“十景”或“十二景”为名列出，此外还会附加绘画、图说、题咏、诗赋等。
自然而然，地处川中丘陵、沱江之滨的山水之城内江，八景的形成与传颂，也离不开历代文人骚客的歌咏与丹青，离不开地方志书的堪存堪鉴。如今内江市所辖资中县，是四川省首批公布的历史文化名城。中华人民共和国成立前，资中是州，领内江。资中境内八景在新旧志书中多有记述，但最终出名却是因张大千之《资中八胜图》而誉满神州。1911年春，年方12岁的张大千跟随四哥张文修到资中，在富商张孟筠办的宗祠学堂求学。幼年的张大千，对资中山水自然是“喜不自胜，了然于胸”。1940年秋，张大千造访资中名士杨乡如。杨乡如是清末民初巴蜀画派代表人物之一扬春梯的长孙，他将其祖父的《风雨夜沽图》拿出来观赏。只见画上一白发老翁戴笠披蓑，携灯提壶，在风雨中踽踽而行。画上题诗云：“风大雨声吼，提壶去沽酒。半条猪腿骨，回家逗老狗。灯被风吹熄，只好摸起走。幸喜我年轻，才满九十九。”张大千看了抚髯大笑。次日，杨乡如陪张大千畅游资中名胜，临场挥毫，赠杨一幅山水丹青，杨奉若珍宝。
1948年，张大千再访资中，仍由林君默陪同。不久，张大千离开大陆，从此再也没有回过故乡。但美丽的“资中八景”在张大千童年时代便留下了极其深刻的印象。
1956年张大千绘“醮坛云梯”（图片来源：资中古城春秋）
1956年，张大千在巴黎举办画展，住在其表亲、中国派驻联合国教科文组织的教育组长、资中人郭有守家中，张大千精心绘制了《资中八胜图》册页。跋语中，张大千满含深情地写道：“丙申五月，来法京巴黎，住子杰中表家，每话故乡之胜，辄为唏嘘，为写资中八景，以慰羁情。”张大千所绘《资中八胜图》之一，“重龙晴岚”：重龙即重龙山，“岚光”是山林中一种被日光折射而蒸腾闪烁的雾气，雅称“氤氲”。资中重龙山坐北向南，宛若游龙，林木葱茏加之地处沱江河畔，山林中的水蒸气、江上烟波与城内万家炊烟袅袅一体，形成一缕缕似烟非烟、似雾非雾的奇妙景观。要是雨后初晴，凌顶极目，但见山下天光，一碧万顷。“镜影远从天上落，岚光晴向日边开。”这是镌刻在重龙山永庆寺前石坊上的一副楹联。“重龙晴岚”，被张大千列为资中八胜之首。
资中重龙山风景
之二，“珠江夜月”：发源于川西北九顶山麓，全长700余公里的沱江，流经资中段，古称“珠江”。古资中八景之一的“珠江夜月”，说的是江水南岩有片陡峭的石岩，岩上有座观音庙，若在庙中观月，就会看到江心中竟有两个月亮，这优美的月色，让张大千数十年之后“心生明月，每每梦回”。
之三，“灵岩泉韵”：重龙山北麓，苍崖壁环，石潭幽深，四周草木茂密，山上有十余股涓涓清泉瀞入潭内。各股泉水大小不同，流速不等，高度和方位不同，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的音响便有大小和轻重之别，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私语，文人把这里叫做“滴水弹琴君子泉”，又称“灵岩全韵”，此景如画，画景难分。
之四，“醮坛云梯”：此景出县城西门二里许，有一峻峭绰约的高峰，旧称“吊台山”，实为“醮坛山”，是古资中又一处美名远扬的风景名胜——“醮坛云梯”。
之五，“渔灯晚照”：资中城背山面水，城借山势，山因水兴，城南门江心有个岛子，号“中坝”，将江水平分为二，一边河道狭窄，银波飞卷；一边河床平阔，浪静鱼稠，打鱼船来往游弋，甚为壮观；晚上，江枫渔火。从城内望去，宛如人间仙境，极富诗情画意，因而有“渔灯晚照”一景。此情此景，清嘉庆年间的资州州牧刘炯有诗赞曰：“空江一带秋，芦荏白于雪。中有打鱼人，灯光任明灭”，渔家生活，跃然眼底。然而，如此美景，张大千却在他的《资中八胜图》中，没有“渔灯晚照”，而是画了中坝南崖的三座山峰，题为“三峰毓秀”，画上跋文曰：“三峰在珠江南崖，青乌家言：‘当建三塔像笔架，必出状元。’塔成明年，骆公骕大魁天下。”
之六，“磐峰暮雨”：“磐”指资中磐石，“磐石”和“珠江”都是资中旧称。“磐峰暮雨”也是资中八景之一。每当暮色苍茫而又细雨蒙蒙之际，远眺磐峰，烟雾迷茫，若隐若现，别有一番景致。
之七，“北田秋丰”：北田，古中地名，亦名谷田坝，在县城北郊，地势平畴，良田万顷，从武庙背后起到永兴桥以远，长达十余里，稼禾遍野，春华秋实，大有“三秋桂子，十里荷花”之丽景。
之八，“古渡春波”：离资中东门十里左右，有个古老渡口。相传唐明皇入蜀曾路过这里，故号唐明渡。传说唐明皇渡河时，掉了一条金马鞭在河边，天长日久，金马鞭镇水堵沙，形成了一片上千亩的巨大沙洲。洲上芦苇丛生，鸢飞鱼跃，野趣盎然。沙洲外面是一湾碧绿的江水，河道平缓，鱼如云移，水波不兴，偶尔有一二条木船委蛇而行，激越的川江号子荡气回肠，透出一丝“野渡无人舟自横”的苍凉古意。张大千在《资中八胜图》的第二胜写道：“古渡春波，相传明皇入蜀尝过此也，在郡城东南十里，为成渝孔道”。
1956年张大千绘《古渡春波》（图片来源：甜城视线）
又如威远八景，也不逊色。清乾隆《威远县志》记：“旧志十景，今定八景。”威远隋开皇十一年（591）置县，取“威名远震”之义。清乾隆三十年（1765）出任威远知县的李南晖，认为“十景乃盈”，故“裁二景”，实则八景，曰镜塘夜月，曰沙岸晨钟，曰白塔抹烟，曰紫金叠翠，曰横山落照，曰高洞飞流，曰古佛洪崖，曰老君丹灶，并咏《威远八景》一首以记之，诗云：“婆日城东寺，洪钟卧碧草。下绕清溪流，沙岸拥琼岛。昔时黄金阙，悬之以为宝。劫火经沧桑，苔苏封文藻。紫气来海宇，祥光昭大造。宏声发鲸鱼，斯晨无潦倒。深省知先觉，平旦达孔道。采我神仙食，松花永不老。”景入诗，诗刻景，诗景相融，景韵嫣然。
威远八景以“老君丹灶”驰名。老君山位于镇西镇境，由大、小老君山、寨子岩、河口水库等组成，距县城22公里。老君山从唐宋以来就已成为道家之地和风景名胜。老君山西南面崖壁上刻有四则题诗、四龛唐宋造像、三通摩崖碑和三则题字。摩崖造像中保存完好又富有代表性的是太上老君及侍者力士造像。其中佛道合龛造像在川蜀之地极为罕见。题诗以清末翰林、荣县诗人赵熙一首《游荣德山》最为出彩，诗云：“一念前生堕世间，飘然人外御风还。秋来化鹤三千岁，独立荣州第一山。”三则题字分别为“烟霞”“云梯”“丹岩”，蔚成风景。
威远八景之“老君丹灶”（图片来源：威远融媒）
再说隆昌。今天的隆昌古宇湖景区山清水秀，人文蔚起，旅游资源极其丰富。查阅地方志书，古隆昌有“八景”，曰道观凭眺，曰鹅洞飞雪，曰响石余音，曰乡校留徽，曰正觉晴云，曰楼峰耸翠，曰隆桥夜月，曰高洞弹琴。今有“三古之旅”：古牌坊、古寨堡、古宇湖。这说明，隆昌八景文化的故事仍在延续，如同它的名字至今仍存，岁月不息，生活不灭！
隆昌八景之“高洞弹琴”（图片来源：隆昌融媒）
内江八景，风光秀丽，清光绪《内江县志》记：“中川旧有八景，明宣德间李给事蕃增为十景，崇祯初邑令雷应乾复增以化龙石笋，共为十二景，曰醮坛晓月，曰龙洞朝云，曰华萼春晖，曰书楼画锦，曰雁塔秋香，曰桂湖澄碧，曰圣水灵湫，曰葛仙胜迹，曰三堆耸秀，曰东林晚眺，曰龙山挹翠，曰石笋参云，前人颇多题咏。以胜地不常有，空存其名，殊无异致者，姑并列其名，惟今江外西林高刹凌云，远胜东林，旧志不列景中，今酌改东林晚眺为二林晚眺，以配三堆云。”志中言明，中川（内江）旧有八景，明宣德年间，内江给事（言官，相当于现在的检察长）李蕃将其增为十景。到了崇祯初年，邑令（县太爷）雷应乾游西林寺，认为旧志所记“东林晚眺”之景不如“西林高刹凌云”“远胜东林”，并新增化龙石笋，将十景增至十二景。由此可见，于万千风光中选出的几处景观，应是当地最为著名的景观。当地官员的喜好与文人的风雅，对这些景观的选定有着很大的文化影响和人文背景，志书只是“信使”。
内江八景之“西林晚眺”（图片来源：内江头条）
张大千博物馆（江家彬 摄，图片来源：内江文旅）
总之，山水优美、钟灵毓秀的内江，三县二区，处处有景，有历史典故的地方，往往被列入名胜景观。且不说其人文底蕴，单说其风物景观，亦是其先民及其士子生存智慧、文化宣泄和审美意识的历史体现，是地域文化的一面镜子。然而，总的看来，旧时描写景观之“四字雅词”，仍然会发现一些词语使用频度很高，其中一些让人耳熟能详。以“夜月”为例，朗朗夜空，皎皎明月，古往今来，我们与先人共沐在同样的月光中，皓月清辉照亮过无数文人墨客的心，然而旧时之光景，因种种原因，或已名存实亡，或已面貌全非，或已黄鹤一去。这些留下来的以名胜景观为题材的绘画与题咏，却被志书记了下来，成为后人怀乡寻古的重要线索，其史志价值、史料价值和文旅价值非比寻常；这些名胜景观，包括绘图、题咏、题记，传递出古人对大自然、对美好环境，以及对美好生活的向往和依恋，而这也正是后人继续与努力的追求。
古塔新姿（王钢 摄，图片来源：内江文旅）
“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”历史的烙印容易被时间湮没，但人们总是能够从平静的山水间捕捉到逝去已久的历史踪影。今天，当我们抚摸着满是岁月痕迹的八景遗迹，这一处一处曾经的“景”，不仅记录了文化的传承，也承载着浓浓的乡愁。因此，可以说，旧时志书记载的“景”，具有重要的文化意义，值得我们继续科学保护、文旅探索、深入挖掘和创新转化。
来源：四川省地方志工作办公室
作者：刘德元（中共内江市委党史地方志研究室）
配图：方志四川