罗隐讽刺诗《西施》，为西施鸣不平，最后一句反问，让人哑口无言
今天是【中华农历4720年 壬寅兔年 正月初二（阳历公元2023年1月23日） 星期一 经典诗词第29首】我们来欣赏罗隐这首讽刺诗《西施》：
【西 施】罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
【译文】
国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
【赏析】
罗隐这首讽刺诗，以被人传颂的曾使吴国遭受灭亡的美女西施为题，从另一角度抒发议论，指出国家灭亡的原因，不能全部归罪于女人是"祸水"。并公开反对"女人祸水"这一传统的历史观念，为西施翻案。
前两句“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一开头就旗帜鲜明地道出自己的观点，为西施鸣不平，反对将国亡的责任强加在一个弱女子西施身上。
这里一个"时"字用得十分精当，它指的是促成国家兴亡战败的各种复杂的因素。而"自有时"，表明了吴国的灭亡自有其深刻的复杂的原因，而不应归咎于西施个人。这就有力地推翻了"女人祸水"论，把颠倒了的史实再颠倒过来。
"何苦"一语，劝解的口吻中又含有嘲讽的意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪于一个弱女子，这又是何苦呢！这里，诗人挖苦讽刺的对象并非是一般的"吴人"，而是吴国的统治阶级。
诗人在为西施辩诬之后，很自然地将笔锋转到推理上来："西施若解倾吴国，越国亡来又是谁"？前句继续为西施辩解，后句又以"越国亡来"作为论据，进而提出问题，表明诗人所要表达的情理：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪谁呢？这里尖锐的批驳通过委婉的发问语气表达出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐这首诗议论充分，能联系时运来分析国家的兴亡。晚唐诗人崔道融也写过类似的诗："宰亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声"。比较起来，两诗的立意相似，又各具特色。崔诗发议论，不仅诉诸理智，而且诉诸感情，将理智和感情、议论和描写自然地糅合在一起，这较之罗诗又有高出一筹的地方。因此这两首歌吟西施的诗作，都不失为同类题材中的上乘之作。
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