当落魄到如丧家之狗，请看看鬼谷子“三才”3问，29字解世人困惑

当累累如丧家之狗，请记住鬼谷子的“天地人”三问：知己知彼

“那个人样子好怪呀……他好像条狗啊！”

周星驰的《大话西游·大圣娶亲》片尾，当《一生所爱》响起，紫霞和至尊宝站在土城墙上，看着齐天大圣转身出城，有了上面经典的对话。

据说这个桥段，是周星驰现实生活的写照。当初，星爷刚入行，看到掌握他命运的导演，就赶紧去端茶倒水，结果背后却传来导演助力的嘲笑：“你看，那个人好像一条狗。”

人的一生很奇怪，不同的阶段真的会出现不同的相，“人到中年不如狗”、“混成单身狗”，不知不觉间，就真的会现出狗相。

孔子周游列国来到郑国，饥肠辘辘又与弟子失散，一个人失魂落魄地站在东门等了许久。

他的弟子子贡一路打听找到孔子，悲伤地对孔子说，老师您知道别人怎么说您吗？

“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”

翻译过来就是：东门有一个人，额头如圣王尧帝，脖子如威严的皋陶，肩膀如名相郑子产，但腰部以下短小弯曲，像一条丧家之犬。

孔子听闻，连说两字：“然哉！然哉！”

孔子带领弟子历尽千难万险，到各国推行他的儒学，却一路碰壁，几近饿死，即便是大圣先师，在理想和现实中，也会如丧家之犬。

每个人，都有疲惫、孤独、无助的时候，虽然强装镇定，但你的腰以下，不自觉暴露了真实的自己，犹如一条无助的孤狗，松垮、弯曲，颓丧得很难看。

孔子后来成了大成至圣先师，周星驰后来成了大名鼎鼎的星爷，早已摆脱了“丧家之犬”的阴影，这是他们的幸运。而现实中，有人一辈子都窝囊地维持着“一条狗”的状态。

当你累累如丧家之犬时，该如何做才能摆脱颓丧，让困境只是一阵子，而不是一辈子？

鬼谷子在他的《符言篇》中，用一段话，29个字，告诉世人，穷困闭塞时，你该怎样做？

“一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方上下，左右前后，荧惑之处安在？右主问。”

一、问天：天有逆顺之纪。

如今很多地方都供奉天皇、地皇、人皇，俗称三皇老爷，也就是“三才”。那么，什么是天地人三才呢？

世间万物，其实都在“天地人”三才中，天，意为“天时”，也就是“时机”。

南朝时陶弘景对鬼谷子的《主问篇》注解道：“天有逆顺之纪，地有孤虚之位，人有通塞之分。”

啥意思呢？就是说，天时对一个人来说，有顺其势而辅助的作用，也有逆其势而阻塞的作用。

天时很重要，俗话说：“风口来了，猪也能飞上天。”这个风口就是天时。

一个人一直时运不通，首先要检讨自己的职业和选择，和天时相顺，还是相逆。

孔子周游列国，就是要投一国国君，用国君的力量普及他的仁政儒学。但没有一个国君看中他。

是孔子没有真才实学吗？当然不是。是六国都没有慧眼识货的人吗？当然也不是。

孔子困顿的原因是，他的学说，和天时相逆。

孔子在世的时代，是春秋末期，周王朝式微，诸侯国各凭本事，征战中出现了春秋五霸，这是一个大分裂的时代，落后就要挨打，孔子的“仁”学，根本不符合历史发展潮流，当然没有市场了。

所以孔子一心投明主，当然会一次次明珠暗投。

星爷也是，他当初刚入行时，香港影业大兴，但观众初次接触荧幕，审美层次还很“正”，喜欢的还是浓眉大眼、唇红齿白的正统演员，星爷的乌龙怪诞，直入人心的表演，没有市场。

二、问地：地有孤虚之位。

中国有句俗话，叫人挪活树挪死。就是说地理位置对一个人的影响很大。

刘备在没有得到卧龙先生时，和关羽、张飞兄弟三人转战中原，却一次次撞得头破血流，直到遇到诸葛亮，为他指明，天下只有蜀地是其成大事的唯一机会。

一是当时，蜀地的刘璋与中原地区的曹、吴相比，就是弱鸡。

以刘备当时的实力，在中原和曹操、孙吴根本没有硬刚的实力，但却有降维打击，撵走刘璋的实力。

二是蜀地易守难攻。刘备可借助天险，抵抗曹吴的进攻。以此才能安下营盘，站住阵脚，休养生息，凝聚国力。

三是蜀地和关中很近，一旦成势，便可出川入关，效仿秦汉建国时，向东横扫中原。

诸葛亮的计策，确实让刘备与曹操、东吴形成三国鼎立之势，让刘备一介卖草鞋的没落皇孙，成为一代诸侯。

三、问人：人有通塞之分。

西汉开国大将韩信，用兵神武，被后世称为战神和兵仙。

如此大才的韩信，在求职路上也是屡屡碰壁。

韩信本是淮阴的一个小混混，家里贫穷且名声也不好，因此不能做吏，又不会经营，因此连衣食都不保，母亲死了，都没有钱埋葬。

秦末风云变幻，韩信先后投奔项梁和项羽帐下，但韩信几次向项羽献策，都不被采用，于是逃亡到汉营。

在刘邦帐下，因为萧何慧眼识珠，向刘邦举荐，让韩信最终官拜大将军。

韩信在做大将军期间，为刘邦平定四国，灭了楚国项羽，为汉朝定鼎立下了赫赫战功。

韩信在遇到萧何以前，四处碰壁，甚至连丧家之狗都不如，被欺负到要钻一个乡下屠夫的裤裆。

落魄时的韩信，之所以走了这么多的弯路，不是天时，不是地利的问题，而是识人的问题。

首先，他不顺人心。

韩信自幼贫寒，但却不走寻常路，宁肯寄人篱下，吃不上饭，让母亲老无所依，也不肯靠劳作为生。

韩信作为大将军，在军事上以奇兵横扫千军，肯定得益于他“不走寻常路”的性格。但是这种性格是与传统“有多大碗吃多大饭”的观念相悖的。

因此，他不但让好心供养他吃饭的“漂母”，污蔑他为“吃干饭”的，让寄食他的主母给脸色，让屠夫嘲笑他“一个流氓，还佩着贵族公子的剑”，进而让他受胯下之辱。

韩信受尽侮辱，固然是这些小民有眼无珠，但于世情上来说，普世观念就是“大丈夫要自力更生”，而韩信却偏偏要挑衅大众，受辱也是必然。

《符言篇》中说，当你困顿无路时，要问天，问地，问人，紧接着说要问之于“四方上下，左右前后”。

现在，韩信的身边人，都对他不逊人情给出了极强烈的反对信号，甚至用胯下之辱去提醒他，但韩信显然没有意识到，所以屡屡碰壁。

其实，韩信在汉朝定鼎后，被刘邦和吕后、萧何屡次试探其忠诚之心，直至最后被杀，都是韩信没有意识到逊人情的重要性。

韩信之前就有两次弃主另投的经历，他的忠心被怀疑，也在情理之中。从这个角度上看，韩信最终被杀，也和他不逊人情有莫大的关系。

其次，不识人性。

韩信在项羽处时，屡屡不得志，在《韩信传》中，韩信对萧何说，项羽为人“意乌猝嗟，千人皆废，然不能任属贤将”。

翻译成白话就是：项羽为人，自身能力无人能敌，但却不能任属贤将，只好匹夫之勇，不是成大事之人。

韩信对项羽的评价，可以说非常精确，这是他的过人之处。但他失败就失败在不识人心。

他在项羽处待了一段时间后，才知项羽为人，觉得不合适，就另投他人。这种不识人性，是很可怕的。

在大争之世，忠诚是比任何品质更重要的，韩信轻易叛逃，早已失了人品，为后面的被杀，埋下了伏笔。

韩信当初正如丧家之犬，急需改变命运，因此就慌不择主，不加考察就投项梁，又投项羽，不合适就叛逃，轻易许诺，诺而不践，造成大患。

世上的每个人都有自己的缺点，圣人之所以能成功，就是因为他们能自省，会自省，找出自己不足之处而改之，这就是孔子“吾日三省吾身”的原因。

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