封神中，燃灯道人已经是阐教副教主，为何还要投奔西方教？
对于燃灯道人在阐教的身份，封神原文虽然没有明确写出，但有两件事足以能证明他就是阐教副教主：
一，主持破十绝阵；十绝阵之战，阐教十二金仙全部到场，按说，广成子是十二金仙之首，一切事务该有他主持才对。
然而，当燃灯到来后，却直接接过符印，主持起了破阵事宜。而十二金仙对于燃灯主持破十绝阵，也都是心服口服，在破阵时，对于燃灯的派遣也都是唯命是从。
还有，对于阐教门人的生死，燃灯也都能完全做主，像派韩毒龙和薛恶虎去十绝阵探阵充当“炮灰”，根本不需要征求他们恩师道行天尊同意。
如此种种，都足以能说明燃灯在阐教的地位，是仅次于元始天尊的存在，称其为阐教副教主自然也是理所应当。
二，调侃元始天尊；诛仙阵之战，元始天尊催动护体金莲进阵探阵，然而，当通天教主发动诛仙阵后，元始天尊的护体金莲当即被诛仙剑削掉了一朵。
损失一朵护体金莲对元始天尊并构不成伤害，但元始天尊毕竟是圣人，有此损失面子上肯定挂不住，但燃灯却哪壶不开提哪壶，在元始天尊出阵后，马上凑上来问：此阵中有何光景？
而对于燃灯的调侃，元始天尊也并不生气，直接回了句“看不得”。
从燃灯和元始天尊的一问一答可以看出，两人之间并没有师徒该有的尊敬与严肃，更多的则是互相调侃，从这一点可以看出，燃灯和元始天尊之间就是同事关系，且彼此之间地位悬殊并不大，元始天尊是阐教教主，燃灯地位仅次于元始天尊，自然也就是阐教副教主了。
燃灯贵为阐教副教主，其地位在阐教已经是一圣之下，众仙之上的存在，按理说，有此地位，燃灯应该一如既往地在阐教干下去才对。
然而，当封神大战结束，燃灯却放弃了阐教副教主之位，投靠到了西方教，关于这一点，封神原文曾写道：只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖流源。
在这里，“仙人班首”说明了燃灯在阐教的地位，“佛祖流源”则是在说燃灯的归宿，也就是说佛祖之名就是从他这里传出去的，而这也印证了《西游记》里灵山燃灯古佛的称号。
西方教是西天灵山的前身，燃灯之所以有燃灯古佛的称号，自然是在封神大战后，投靠西方教的结果，那么问题来了，燃灯道人已经是阐教副教主，为何还要投奔西方教呢？
对此，唐古认为无非有以下两点原因：
一，对元始天尊失望；破诛仙阵前，元始天尊在安排完十二金仙任务后，又给燃灯安排了一个任务，封神原文写道：你站在空中；若通天教主往上走，你可把定海珠往下打，他自然着伤。
说白了，元始天尊就是安排燃灯带着定海珠去偷袭通天教主，既然是偷袭，自然是不光彩行为，元始天尊让堂堂副教主去做这样的事，肯定是没拿燃灯当回事，而对于元始天尊如此安排，燃灯自然也是失望之极。
二，借西方教提升自己；在万仙阵之战中有这样一个细节，破太极阵时，西方教副教主准提道人用手一指便打开了文殊广法天尊的泥丸宫，此举也瞬间恢复了文殊的千年道行。
对此，阐教众门人自然都想借准提之手提升自我，于是便有了文殊、普贤、慈航、惧留孙相继投靠西方教。
而燃灯虽说已经是准圣修为，但在圣人眼中毕竟还是蝼蚁，对此，他自然也想提升自我，把自己实力提至圣人境界。
对于这一点，准提道人能帮到他，因此燃灯才会投到西方教，也正因如此，才会有后来的燃灯古佛。