耶律阿保机曾准确预测自己三年后将驾崩，其原因有多种解释
耶律阿保机是大辽国的开国皇帝，也是契丹民族的领袖，创大辽218年基业。他带着契丹族在唐王朝内乱期间，逐渐壮大自己部落的力量，继而建立了大辽国。
成为一个国家的开国之君，并不是最难的事情，将一个民族带向辉煌，这才是最难的一件事。汉武帝、成吉思汗、耶律阿保机都是这样的人。因此耶律阿保机身上，有很多神秘的地方。比如说他的出生，“初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。”这是一般中原王朝的起义领袖们，都喜欢搞的把戏。不过后面的记载就有意思了，阿保机“三月能行；而能言，知未然事。”这后面两句的神化就有点过了，好像这不是皇帝，是预言家一样。
耶律阿保机善于利用自身的一些特点来征服人心
由于阿保机的幼年比较特别，肯定是很多部族中的人都见识到了阿保机的特殊，所以阿保机从小就受到了特别的对待。
他刚出生那会儿契丹各贵族们为了争权夺利大打出手，阿保机的爷爷就死在了这场斗争当中。而父亲、叔伯全都跑路了，阿保机则被他奶奶藏了起来。稍微长大了一点以后，阿保机就凸显出了自己的智慧。由于大家都说他是神童，所以他也善于利用这一点。他常常跟别人说，自己左右两边有神人护卫，以此增加自己的神秘感。
耶律阿保机
一个普通的孩子，当然不会利用这一点去给自己加码。可问题是阿保机的智商是超越常人的。他在童年的时候，就能够品评天下局势，“自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务，时伯父当国，疑辄咨焉。”
这事可能性倒也很大。试想一下历史上的神童难道还少吗？12岁为上卿的甘罗，9岁品评国事的曹冲，13岁的桑弘羊给汉武帝担任侍中，竹林七贤之一的王戎7岁就能知道道边多子的李子肯定是苦的。还有6岁就能写诗的李贺，5岁作诗文的方仲永。这些神童可都是在很小的时候，智慧就已经开通了。为什么阿保机就不能是神童呢？
阿保机肯定有异于常人的智商，才能够在很小的时候，就利用这一点，不断给自己增加筹码。他早就看透了人心，所以才能在后来成为蛊惑人心的那个人。
预言自身的死亡，这可就是千古疑案了
最让人感到诧异的，就是阿保机这个人不仅有超高的智商，而且他预言了自己的死亡时间。如果人身体不好，预言几天后可能去世，这还能理解。不过阿保机是预言自己3年后会去世，这用常理来解释就说不过去了。同光二年（924年）六月十八日，耶律阿保机召集皇后、皇太子、大元帅及二宰相、诸部头，说：“上天降监，惠及烝民。圣主明王，万载一遇。朕既上承天命，下统群生，每有征行，皆奉天意。是以机谋在己，取舍如神，国令既行，人情大附。舛讹归正，遐迩无愆。可谓大含溟海，安纳泰山矣。自我国之经营，为群方之父母。宪章斯在，胤嗣何忧？升降有期。去来在我。良筹圣会，自有契于天人；众国群王，岂可化其凡骨？三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚？日月非遥，戒严是速。”而阿保机恰恰是在三年后的丙戌年（926年）初秋七月二十七日（9月6日）去世。换言之，阿保机准确地预言了自己的死亡时间。
关于这一点，后世学者们也有很多不同的理解，我们可以罗列一下。
1、最简单直白的解释，阿保机就是很神奇！
阿保机在同光二年（924年）6月18日，将一大帮人给召集在了一起，告诉他们，自己三年以后，就要驾崩了。这事儿看似不靠谱，可是事情的发展果然如此。
因此有学者表示，阿保机是创业之主，肯定是有异于常人的能力的。哪怕是有通神的本事，其实也不奇怪。毕竟阿保机的智商在那里，一般人根本比不上。清代学者赵翼就说道：“草昧开创之主，亦必有异禀，与神为谋。如北齐文宣帝，虽淫酗颠昏，而呓语谵言，辄预知来事，已属神奇。至如辽太祖、金世祖二君，纪传所载，尤可征也。”“岂非所谓宿慧性成，鬼神相契，有不可以常理论者耶！”
这种事就太不靠谱了，说他智商高，这个能理解。但是说阿保机可以通神就纯粹就是迷信论，不值得相信。
2、为摩尼教献身。
这个观点是由现代历史学者王小甫提出来的。一旦跟宗教扯上关系就不能轻言否定，为啥？因为现在还是有若干人是信教的，不能得罪一大片啊！
摩尼教其实是犹太教和基督教两者的结合体，到了东方以后，又吸取了部分佛教的文化，因此成了一个充满了神秘色彩的宗教。
武则天时期，摩尼教传入中土，并且公开在中原地区建寺传教，和佛教的机制是一样的。可是唐玄宗对此却非常厌恶，甚至将摩尼教赶出了中原。
可是摩尼教教众们不死心，于是他们在广德元年（763年）传入回纥以后，再次向中原地区渗透。为啥？因为安史之乱后，回纥可是帮了唐朝大忙的，这回摩尼教自然可以顺理成章进入中原。
开成五年（840年）回纥被灭，3年以后唐武宗又把摩尼教给禁了。虽然在中原地区一波三折，可是摩尼教在契丹的传播，却非常深远。
而学者认为，阿保机就是利用自己聪明的智商，把自己包装成了摩尼教的圣人。那么圣人总归要有圣人的特点，预言自己死亡的日期，似乎就是一种神通。因此阿保机故意用预言死亡的方式，加深摩尼教在契丹族中的影响力。而等到了预言日期的时候，他便让述律皇后杀掉自己，体现出他为摩尼教献身的精神。
3、预言实际上是一种承诺。
在内亚很多游牧民族之中，有一种特别的习俗。立汗位之时，会用丝带将新汗勒昏过去，等到他要醒不醒的时候，质问他可以做几年可汗。如果他说10年，等超过了10年的时候，就不得不找个方式把自己给解决了。所以有学者认为，当时的契丹也是这样，而且阿保机在开平元年（907年）继位的时候，也曾经采取了这种仪式。阿保机的回答是9年！
可是9年期满以后，阿保机利用权威，称帝建国，所以又给自己延续了9年任期。等到第二个9年期满以后，阿保机还没死，这就说不过去了！而这个时候，恰好就是同光二年（924年），因此阿保机说再给我3年时间，3年以后我一定会给大家一个交代。他利用这3年，灭了渤海国。
[图片5]
耶律阿保机
那个时候的契丹民族，不一定是父辞子继，所以各大贵族都在争夺汗位，因此阿保机的压力的确不小。既然拖延了一次，又许下了诺言，这回再不死，可能实在是说不过去了。
于是在天成元年（926年），阿保机以一种很特别的方式告别了人世。与其说这是一种预言，倒不如说是阿保机在践行自己的承诺。
第三种情况应该说得通顺
说阿保机通神，可能性几乎为零。说阿保机为了宗教献身，其实也很难让大家信服。唯独说阿保机要践行自己的诺言，这是可以理解的。
毕竟阿保机的各路兄弟们曾经发动过多起叛乱，阿保机差点还被宰了。他平息战乱后，虽然放过了自己的兄弟，却也杀掉了不少贵族。
如果这个时候还不践行自己的诺言，很可能会再次引起叛乱。所以阿保机这是不得已而为之，就算他再聪明，似乎也敌不过整个民族跟他叫板。