我们都被乌鸡国国王骗了，他那点道行，离金身罗汉差了十万八千里
唐僧师徒离开平顶山之后，没多久，就到达了乌鸡国境内，随后他们在宝林寺住了下来。也正是因为在宝林寺入住，才发生了一系列稀奇古怪的事情……
因为当晚，乌鸡国国王给唐僧托梦了，并告知了发生在自己身上的一切，希望长老救命。既然托梦了，那么满怀正义感的唐僧自然就不能不管，于是这个差事落到了孙悟空头上。
再后来，经历了一系列争斗之后，他们终于揪出了那个假国王，也就是青毛狮子精。并逼着文殊菩萨现了身，也正是在文殊菩萨嘴中，才得知了乌鸡国国王被推进井中的原因。
那么，真相究竟是什么？
杨角风谈西游系列文章第309期：看到宝林寺僧人的所作所为，一身冷汗，难怪乌鸡国国王被泡了三年！
一、
乌鸡国国王是整部《西游记》中，唯一一个靠托梦给唐僧，获得解救的国王，没有之一。
当然，乌鸡国国王虽然是以鬼魂的形态存在，但是并没有托梦的能力。他的魂魄也并非一直待在井里，而是在阴曹地府游荡，某一天夜游神开了恩，将他的鬼魂托进了唐僧的梦中：
“却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。”
按照乌鸡国国王的说法，宝林寺往西四十里，有一座城池，这座城池就是自己的龙兴之地。换言之，就是乌鸡国的国都，而且这个乌鸡国也是自己打下来的基业，并创建的国号。
但是呢，五年前乌鸡国大旱了三年，等于是八年前开始大旱，一直旱到五年前。国王呢，也仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。但是把国库都干空了，大旱也没有解决，眼看这个国家就要灭亡了，突然来了一个全真教的道士，拯救了万民。
因为这个道士会求雨，来了以后的那两年也是风调雨顺，深受国王信赖，甚至俩人还结拜了兄弟。可惜，三年前，这个道士跟国王一起去游玩，趁着国王不备，将其扔进了井里。随后变换成国王的模样，统治了百官，并霸占了整个乌鸡国，导致自己无处申冤。
但是，今天夜游神告诉乌鸡国国王，住在宝林寺的唐僧，他有个大徒弟，可以帮助自己申冤，于是就来了。
二、
但是，面对乌鸡国国王的自述，唐僧也提到了几个疑问！
第一个疑问，乌鸡国之前的三年大旱，是不是因为国王昏庸造成的：
“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？”
但是，乌鸡国国王并没有正面回答唐僧的问题，而是讲自己是怎么废寝忘食治理干旱的。当然，最终显示自己治理失败，最后还是依靠那个道士，才求得了大雨，拯救了万民。
第二个疑问，既然乌鸡国国王有冤情，且冤魂已经到了阴曹地府，为什么不去找阎王告状？
“陛下，你忒也懦。”
这句话翻译成大白话就是，陛下啊，你都被妖怪欺负成这个熊样子了，也忒怂了吧，怎么不去阎王殿告他去啊？
结果乌鸡国国王一拍大腿，怎么没去告，我可得告得下来，人家跟海龙王都有亲，跟东岳天齐是朋友，跟十殿阎王是把兄弟。在阴间，自己根本就没办法申冤，还多亏了夜游神，才有了这么一次托梦的机会。
第三个疑问，既然妖怪变成了乌鸡国国王的模样，要是让大徒弟孙悟空去降他，那文武百官还不把我们师徒几个给撕了？
面对这个问题，乌鸡国国王跟唐僧商议了一条策略，那就是利用太子出宫狩猎的机会，将自己手上的信物交到其手中，以便获取信任。与此同时，他会再托夜游神帮自己托梦给皇后，来个里应外合，一举拿下妖怪。
三、
面对唐僧提出的几个问题，乌鸡国国王的回答，其实隐藏着一些疑问：
首先，五年前乌鸡国三年大旱的原因，他并不清楚，也不知道该怎么去解决这个问题。其次，夜游神也是地府中的司夜神灵，十殿阎王都不敢管这事，他为什么要出头替乌鸡国国王申冤？最后，夜游神如果真想帮乌鸡国国王，他完全可以直接上报玉帝此事，为何费尽周折，等三年后的孙悟空到呢？
我们再来看，后来的文殊菩萨是怎么解释乌鸡国国王遭遇的？
文殊菩萨上来后第一句话便是：
“你不知道，当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。”
文殊菩萨是几年前来的呢？
五年前，那时候乌鸡国已经经历了三年大旱了，按理说，江河早就干涸了，可是御水河却有水，还能泡了文殊菩萨三天三夜：
“被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”
至此，我们知道了整个事情的经过，原来乌鸡国国王一直行善，都达到了金身罗汉的标准。于是文殊菩萨决定前来对其考核，为了保证考核的真实性、有效性，还特意是微服私访，变成了个古怪和尚。
结果万万没想到乌鸡国国王，竟然将文殊菩萨泡在御水河中三天三夜。气的他跑去找如来佛祖告状，佛祖于是将青毛狮子精派来，先用了两年时间获得国王的信任，随后将其推进井里。
四、
按照文殊菩萨的说法，乌鸡国所发生的一切，不过是一饮一啄，莫非前定，都是因果报应，怪不到其他。
他所谓的因，就是乌鸡国国王将他泡到了水中，可是这个因，其实也算是一个果，因为文殊菩萨被泡进书中也是有一个因的，那就是文殊菩萨出言不逊。
那么，乌鸡国国王和文殊菩萨，他们俩之间，又是谁做错了呢？
貌似文殊菩萨委屈，毕竟自己是前来考察国王的，就说了那么几句难听的话，那乌鸡国国王就怒了。真是大人没大量，斤斤计较，仗着自己是国王，就肆意祸害和尚，害我被泡。
乌鸡国国王也很委屈，自己的祖宗八辈都被那个野和尚给骂了一个遍，且当着文武百官的面，那朕的脸面往哪放。说白了，朕这还算是仁慈，不过是泡了他三天，要是换别的国王，早砍了这个疯和尚了。
当然，有些人可能会想当然地认为，文殊菩萨好歹是菩萨了，他说的话，再难听，也不会超过一个度吧，大概率是国王错了。
也有人说，现实中有没有菩萨，或者人们心中的菩萨是咋样的，咱不好说。但是《西游记》这部小说中的神佛菩萨们，可不一定都是完美的哦，毕竟这是一部讽刺小说。
文殊菩萨作为钦差大臣去考察国王，或许是嫉妒他也能当金身罗汉，或许是当钦差的习惯了被人捧着，遇到了不屑一顾的国王，气不打一处来，故意装作无能的样子，找到证据告上了灵山。
五、
但是结合唐僧在凌云渡丢掉肉身，成就金身的过程来看，大概率文殊菩萨变成的野和尚劝国王丢掉肉身，跟自己去西天。
换位思考的话，你是国王，过来个和尚，让你自尽，好跟着他上西天，你会不会发怒呢？
当然，如果非要从佛学的角度思考，那就是这个国王还有嗔怒之心，达不到成为金身罗汉的标准。
但，不管怎么说，这件事归根结底是双方沟通不畅造成的，都有责任。如果非要区分一个主次的话，其实，乌鸡国国王的问题更大一些，为什么这么说呢？
这得从人性方面上考虑了：
从乌鸡国国王的口中可以得知，整个国家都是靠他自己打拼下来的，有钱有势有地位：
“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”
一般这种靠自己打拼创立国家，并改号的国王，都比较在乎自己的名声。乌鸡国国王如此，唐王李世民同样如此，不然的话，当初观音菩萨去长安城时，宰相萧星也不会这样说：
“我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。”
当然，后来的天竺国铜台府地灵县也有一个这样的人，叫寇员外。他们这类人也不算是坏人，但是做好事后，不仅门口竖牌子，还得到处宣传，恨不得全世界都知道自己是大善人。
而且，所谓的做好事，也是看碟下菜，并非每一个过来的僧人，他们都热情款待的。这一点上，乌鸡国国王就没有通过文殊菩萨的考核，也表明，他所谓的好善斋僧其实是假的。
六、
中国有句老话叫，上梁不正下梁歪，前面提到的大唐宰相萧星说的话，也能印证这个道理。
这个国家的国王是什么德行，一般情况下，这里的子民也是那个德行。比如，唐僧师徒刚进入到乌鸡国，入住宝林寺的时候，就能验证。
这座寺庙并非普通的寺庙，而是敕建宝林寺，这就表明，这座寺庙其实是皇家寺庙，由国王亲自下令建造的。
因为这座寺庙建的比较富丽堂皇，所以唐僧也本着尊重的态度，不让徒弟们去敲门，非要自己去求助借宿：
“你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”
进到门里以后，遇到了一个小道士在扫地，而小道士的头头又是个僧官，僧官其实就是方丈。这也表明，乌鸡国此时是尊佛抑道的，这也很好理解，此时的国王是文殊菩萨的坐骑青狮精嘛，他肯定抑道啦。就算干坏事，都变成个道士模样，栽赃陷害啊。
这也表明，乌鸡国国王的寺庙，其实也是看国王脸色行事的。
当然，这不是重点，重点是唐僧进去求宿的时候，衣服穿的有点破旧，再加上鞋子上都是泥水，让那个热情出来迎接的僧官大怒：
“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！”
随后他又巴拉巴拉说了一通，深深刺激到了唐僧的自尊心。
七、
从这位僧官的话中，我们可以得出几个结论：
一是，这僧官平时只接待城里的士大夫阶层，比士大夫阶层低的，他都不会出来接待；二是，虽然自己这里是寺庙，但是对于和尚来讲，还不值得自己前来接待；三是，他只斜眼瞅了一下唐僧，也不调查，就判断这不是一个诚实的和尚，只配在走廊下蹲着讲究一宿。
听完这位僧官的话，唐僧当时眼泪就下来了：
“可怜，可怜！这才是人离乡贱……和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？”
虽然唐僧努力解释，自己是东土大唐来的高僧，想借住一宿，但僧官毫不留情，甚至连走廊都不想让他们蹲。
结果，唐僧哭哭啼啼出来了，孙悟空和猪八戒等人见了，能不心疼吗？
孙悟空问唐僧，是不是有人打你了？
唐僧回答，没人打我！
猪八戒说，肯定打了，不然怎么会哭呢？
孙悟空又问，是不是有人骂你了？
唐僧回答，没人骂我！
孙悟空就纳闷了，既然没人打你，也没人骂你，师父你哭哪门呢，难道这里住的不是和尚？
唐僧回答，都是和尚！
孙悟空心里就有数了，常言道，既在佛会下，都是有缘人，这群和尚肯定是刁难师父了，待我老孙进去瞧瞧。
你想啊，孙悟空进去了，僧官还能有好下场吗？一棒子就将院子里的石狮子打烂了，吓得僧官屁滚尿流，招呼所有的和尚出来迎接唐僧。
八、
在佛祖的塑像面前，和尚尚且难为和尚呢，你想那乌鸡国国王，又会怎么款待出言不逊的文殊菩萨变的和尚呢？
有人说，可能宝林寺国王不常来，再说上梁不正下梁歪，讲的是有血缘关系的人。或许乌鸡国国王身边的人确实好善乐施，并非欺软怕硬，宝林寺的和尚不能说明什么，即使这座寺庙是国王下令建的。
我们再看太子吧，看看这个太子，有没有父王那种当大善人的潜质呢？
当时孙悟空变成了一只小白兔，吸引出城门狩猎的太子到了宝林寺，太子一见这座寺庙，想起来这曾经是父王下令给佛像镀金的，于是进来查看。
太子来了，众和尚自然跪倒一地，结果有一个和尚没有跪，太子当场就大怒：
“这个和尚无礼！我今半朝銮驾进山，虽无旨意知会，不当远接，此时军马临门，也该起身，怎么还坐着不动？”
随后便下令让随从拿下这个和尚，但唐僧是谁啊，一众神仙护着呢，自然捆不了唐僧。随后唐僧提到，自己啊，是东土大唐来的，随身还携带着宝贝。
结果乌鸡国太子来了一句：
“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝？”
这还仅仅是一个太子哦，而大唐的唐王李世民，面对宰相领着两个和尚进到大殿来，根本不在乎对方行不行礼：
“菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼。”
并且作为大唐皇帝，什么宝贝没见过，这次猛然见有人沿街叫卖宝贝，表现地特别积极。
“唐王在那宝殿上闻言，十分欢喜。”
九、
有人说，你这举例子都举的别人的例子，乌鸡国国王绝对不是这样的人！
我们先看唐僧师徒进到乌鸡国大殿上后，不肯下跪后，假国王是什么态度：
“那魔王大怒，教文武官：‘拿下这野和尚去！’”
如果，乌鸡国真国王以前都是善待僧人的，自然也不会说出这样的话来。而文武百官熟悉国王的为人，面对假国王说出这样的话来，本应该惊讶才对，可惜并没有。
再看太子面对国王这样愤怒后，说了一句啥：
“父王尊性威烈，若将这和尚拿去斩首，只恐大唐有日得此消息，必生嗔怒。”
太子提到一个词，说父王尊性威烈，有威严，性格比较烈，换言之，就是讲乌鸡国国王一向是暴脾气。要知道，这时候大家还没有拆穿乌鸡国国王是假的，众人还是以为假国王是真的。
这也恰恰说明，乌鸡国真国王，就是这么一个性格暴烈之人，一言不合就要绑了野和尚的主。
而且，乌鸡国国王还是一个很虚伪的国王，见人说人话，见鬼说鬼话，冠冕堂皇的话说的很好听，一遇到真事了，就怂了。
比如他在获救后，只字不提自己不想再当国王的事，等到人家宝林寺的和尚拿来了一身龙袍以后，这个打扮成道士的真国王也穿上了：
“且教道人过来，摘下包巾，戴上冲天冠；脱了布衣，穿上赭黄袍；解了绦子，系上碧玉带；褪了僧鞋，登上无忧履。”
十、
等穿上后，他又开始表演了，说自己真不想当国王：
“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
他明明知道唐僧师徒肯定要西天取经的，还这样假惺惺地穿着龙袍做戏，说什么自己要跟着老婆孩子去城外种地？
这就是乌鸡国国王的几副嘴脸，在野和尚面前是一副嘴脸，在可以求雨的道士面前又是一副嘴脸，在唐僧面前一副嘴脸，等到重夺王位后，又是一副嘴脸。
他们啊，最擅长变脸了，也善于包装，毕竟最后这一句让贤的话，必然让文武百官，乃至乌鸡国的百姓感动不已，山呼这是好国王啊。
可是，有没有人想过这个问题，五年前，也就是乌鸡国已经干旱了三年之久，各地河流都干涸，民不聊生的时候。乌鸡国国都的城池那，还有御水河呢，河里还有水，水还能泡文殊菩萨三天三夜。
那么御水河水是防谁的？
是保护他坐稳国王宝座，还有水牢施刑呢，还是保护黎民百姓有一口水喝？
别听他胡说：
“寡人膳食亦无荤，仿效禹王治水，与万民同受甘苦……”
你想一下，文殊菩萨回去后，全书还提过一句，乌鸡国国王还能成为金身罗汉的事吗？
所以啊，我们千万别被乌鸡国国王的话给骗了，他那点道行，离金身罗汉还差十万八千里呢！
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