史湘云的丈夫到底是谁？从卫若兰到冯紫英，作者故意不给明确答案
史湘云定亲之早让人意外。第三十一回开始，史湘云来到贾家，就被说她大喜了。
（第三十一回）王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”……袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。
大喜就是王夫人说的被人相看。古代社会“父母之命媒妁之言”，女儿能到被人相看，就基本定准了。说明史湘云此时已经确准有了人家。
不过奇怪的是，史湘云究竟定给了谁家，曹雪芹对此却讳莫如深，并没有明确告诉，而是通过线索和伏笔让读书人自行体会。这也就带来了争议。
关于史湘云的未婚夫，第三十一回的回目“金麒麟伏白首双星”的金麒麟给出了重要线索。
麒麟并不指姻缘，在古代最主要的作用是影射麒麟送子。
南朝《陈书除陵传》曰：时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰“天上石麒麟也”。
唐杜甫《杜工部草堂诗笺徐卿二子歌》：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
以麒麟隐喻和赞誉子嗣，才是麒麟的真正寓意。
史湘云从小就佩戴了一只金麒麟。不排除是她父母准备的。本以为是儿子，结果却是女儿。更可惜是父母在她襁褓中双双去世，不提了。
贾宝玉在和贾母打醮清虚观时，从张道士那又得到一只金麒麟，却掉落在大观园被史湘云捡到，让史湘云的金麒麟凑成一对。
而双麒麟送双子。当时她才订婚，正与丫头翠缕讨论阴阳合和。也暗示史湘云成亲后，会生一对双胞胎儿子。正是“金麒麟伏白首双星”。
而麒麟之所以重要，要从第二十六回讲起，史湘云的定亲信号在那时就显现了。
当时薛蟠请贾宝玉吃西瓜，冯紫英第一次出场却来去匆匆，直言有一件大事要汇报父亲，约定后面请客。
第二十八回，王熙凤拦住贾宝玉记了一笔极像“定亲礼”的礼单，也没告诉他是做什么。
随后贾宝玉就被冯紫英请去宴会。这次宴会要注意几点。
一，冯紫英请客，还邀请了一个妓女云儿作陪。云儿是史湘云的小名，说明这次聚会与史湘云有关。
二，贾宝玉提议作［悲愁喜乐］酒令，伏笔几人的婚姻。
［悲愁喜乐］酒令，正对应史湘云［乐中悲］曲子，暗示与史湘云的定亲有关。
贾宝玉的婚配是薛宝钗。薛蟠是夏金桂。蒋玉菡是花袭人。剩下主人冯紫英是谁？妓女云儿又是谁？
答案不言而喻。
三，［悲愁喜乐］和［喜乐悲愁］的不同。
冯紫英的酒令与众不同，程甲本、程乙本和梦觉本三百年来一直都是［喜乐悲愁］，不像众人是［悲愁喜乐］，更契合［乐中悲］先乐后悲的结局。
至此就可以明确证明史湘云的定亲对象是冯紫英。
四，冯紫英的［喜乐悲愁］酒令，开篇就是“女儿喜，头胎养了双生子”，完全契合“金麒麟伏白首双星”的婚姻和双麒麟送双子的隐喻。更证明冯紫英与史湘云的婚姻。
冯紫英的酒令中夫妻和美，妻子淘气，先乐后悲，丈夫去世，都与史湘云和［乐中悲］曲子内容一致。
所以，史湘云的丈夫，就是冯紫英无疑。
随后，就有打醮清虚观，金麒麟引出贾母提到史湘云的金麒麟线索，进一步补充。
而史湘云性格豪爽，出场时大说大笑，也与冯紫英出场时边说边笑一样。
史湘云笃信“是真名士自风流，唯大英雄能本色”。她给葵官改名韦大英，也契合冯紫英的名字，以及英武的少将军气质。
那么，原文这么多线索都指明冯紫英才是史湘云的丈夫。为什么又有卫若兰一说呢？
说来可笑，这个论点不是曹雪芹写的，而是源自脂砚斋的一条批语。
第三十一回回末，因为金麒麟伏白首双星，脂砚斋有个回末批语。[庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。]
不提脂砚斋的说法可信不可信，就说这条批语并没有直言卫若兰是史湘云的订婚人。
但周汝昌等老先生认为曹雪芹一贯草蛇灰线伏线千里。既然史湘云佩戴了一个金麒麟。贾宝玉的金麒麟后来到了卫若兰的身上，似乎可以预示二人有姻缘。
老先生的推论有道理，但却有两点疏漏。
一，脂砚斋批语和曹雪芹原文相比，自然要相信原文的证据。而脂砚斋没明确卫若兰是史湘云的丈夫。
二，卫若兰射圃其实这是第二次出现。第一次正是在第二十六回，冯紫英第一次出场时提到的。
（第二十六回）只见冯紫英一路说笑，已进来了。[甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也。][庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。]
同样是“庚辰本”，脂批的畸笏叟第一次提到“卫若兰射圃”，则是说那里才是冯紫英真正出色的正传，可惜文字无稿，看不到当时冯紫英的风采。
所以，卫若兰射圃真正主角不是佩戴金麒麟的卫若兰，而是冯紫英。再结合冯紫英和史湘云的众多线索，就会知道真正与史湘云定亲的就是冯紫英。
作为《红楼梦》与柳湘莲、蒋玉菡同样重要的冯紫英，也只有他才配得上史湘云。不多赘述了。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》