孟浩然的一首夏日诗，温柔而治愈，中间10个字美到灵魂里
从今天和大家分享的是 孟浩然的《夏日南亭怀辛大》。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
熟悉中国古典诗词的朋友肯定清楚，一年四季里头写春天和秋天的诗多，写夏天和冬天的诗少。
这个多和少到底是怎么样的比例呢？我虽然没有精确统计过，但大体感觉差不多应该是85%比15%的样子，甚至比例还要更大。
那为什么诗人都愿意伤春悲秋呢？
我想首先是因为这两个季节转换特别明显，你看春天树叶绿了，秋天树叶黄了，这不就是生命的轮回嘛，当然会给人很深的感慨。
相反，夏天也罢，冬天也罢，它都更像是春秋的加强版，给人的印象就没那么突出。
另外呢，春秋两季天气不凉不热，正适合出行，所以诗人们是春日临水，秋日登山，游性大发的同时也诗兴大发，好诗自然就喷薄而出。
再加上趁着春秋两季出远门的人也多，光是送别诗就数不胜数。这样一来，春花秋月也就成了古典诗词的主旋律。
相反，夏天太热，冬天太冷，大家都藏在屋子里，整个人都不活跃，大概诗兴也就没那么活跃了吧。
不过呢，不活跃也有不活跃的好处，就是能静下来体味，静下来思考。这样一来写夏天的诗，往往就有一种禅意。
比方说我们今天要讲的《夏日南亭怀辛大》，就是如此。
先说题目《夏日南亭怀辛大》，“南亭”是什么呀？南亭就在孟浩然家乡襄阳的岘山，是城郊的一座亭子。那“辛大”是谁呢？辛大应该就是辛鄂，是孟浩然的一个乡亲，孟浩然没少给他写过诗。
孟浩然一生布衣啊，没有别人那样的宦游经历，接触的人也少，大部分就是身边的亲朋好友，所以他的诗大多数就是写眼前景、身边人。不像李白，一会儿是望庐山，一会儿是蜀道难，一会儿写英雄，一会儿写神仙。
孟浩然没有那么大气磅礴，可是话又说回来，画鬼容易画人难呐。能把小场景、小人物、小心情写好，其实需要大本事。那么咱们就来看看，孟浩然怎么写这么一个普通的亭子，这么一个普通的夏日，这么一个普通的人。
先说前两句：
山光忽西落，池月渐东上。
很显然，这个南亭一定是依山傍水而建，所以身在南亭既能看见水，又能看见山。
那诗人到底看见什么了呢？
他看见夕阳一下子就落到山的那一边儿，他又看到一轮素月从池塘上缓缓升起，这就是“山光忽西落，池月渐东上”啊。
这两句诗没有丝毫雕琢，就像陶渊明的诗那样自然，那样清淡，即时即景，脱口而出。但是我们之前也说过。
“一切景语皆情语”，就算是自然呈现、脱口而出的景象，也应该包含着诗人的心情。
什么心情呢？
你想，夏日的骄阳是很厉害的吧，可是呢，它一下子就西沉了；
夏夜的朗月，应该是非常让人喜欢的吧，它终于从水面升起，就那么一点儿一点儿地升到了高空。
这是一种什么样的心情啊？哎！这一种心情里，有随着日落一起丢掉的烦躁，还有随着月亮一起慢慢升出来的喜悦呀。
所谓“近水楼台先得月”，诗人身处依山傍水的南亭之中，享受着淡淡清辉，慢慢地就产生了一种惬意的心情。
那然后呢，下两句：
散发乘夕凉，开窗卧闲敞。
这真是一种最自在、最闲适的状态了。
为什么说自在呀？因为散发呀。
古代成年人都要束发戴冠，只有在家闲居的时候，才能披散着头发，所以散发本身就意味着自在，引申开来，不受官场束缚，归隐江湖，也叫散发。
所以李白不就写嘛，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
那孟浩然傍晚纳凉，散发本来是一个事实陈述，但是呢，因为这两个字自带的归隐气息，我们又能感受到诗人那种飘然出世的自在感。
这是自在，那为什么又说闲适呢？
因为“开轩卧闲敞”啊。
大家想象一下，皓月当空，南亭四面的窗子都打开了，诗人就躺在窗下，披着头发，翘着二郎腿，这不就是当年陶渊明所说的“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”嘛，这是神仙一流的生活呀。
不过可能有的朋友会说了，孟浩然那个情境比陶渊明还是差一点儿啊，陶渊明之所以觉得舒服，是因为“凉风暂至”，那孟浩然这儿可没有风啊！别着急，风马上就来了，下两句：
荷风送香气，竹露滴清响。
风来了，但不是一般的风，而是拂过荷花的风，所以带着荷花的清香。
这风吹过竹林。竹叶上的露水摇摇晃晃的掉下来，发出清幽的声响，你看这就在描写夜景啊！
诗人什么都没看到，只是听到了露的声音，闻到了花的气息。那我们也可以模仿诗人，闭上眼睛想一下，竹露荷风，这样淡淡的香气，这样幽幽的声响，都能被诗人捕捉到，这环境得多安静，这人心又得多清静啊。
这就让我同时想起两个意象来，一个是王维写的“人闲桂花落，月静春山空”。另外一个则是曹雪芹在《红楼梦》里头借香菱之口说出来的，说“不独菱花香，就连荷叶、莲蓬，都是有一股清香的。但它原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜，细细领略了去，那一股清香，比世花都好闻呢”。
你看王维写春天，曹雪芹写秋天，孟浩然写夏天，时间、地点、人物、事件，样样不同，但都是一样的静，一样的清，一样的让人神清气爽，俗虑全消吧。
这是一句警句呀，那竹露荷风都是天籁，中国古代不是讲天人合一吗？诗人被这天籁打动，忽然兴致勃发，想跟天呼应一下嘛，怎么呼应呢？下两句：
一曲鸣琴弹，恨无知音赏。
他想把古琴取来，弹奏一曲，古琴可是中国古典乐器之中最古老，也是最清雅的一种了吧。
泠泠琴声正好可以和这清静的环境，清静的心情相配呀！
问题是我们都知道《诗经·关雎》里头讲，“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·鹿鸣》里又讲，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，琴为心声嘛，鼓琴的人，当然希望有人能够听到，有人能够听懂，有人能够理解自己呀。
那当年伯牙鼓琴志在高山，钟子期一听马上说“善哉，峨峨兮若泰山” ，伯牙志在流水，钟子期又说“善哉，洋洋兮若江河”。
“高山流水遇知音”，这是中国人最赤诚的追求。
可是孟浩然这儿呢，知音此时此刻并不在身边。
所以他虽然“预取鸣琴弹”，但终究没有去取，良辰美景、赏心乐事，却无人分享。
到这儿，一点惆怅感油然而生，这就是“恨无知音赏”，其实这也是在点题了。
诗题不是《夏日南亭怀辛大》嘛，前面六句都是写夏日南亭这样那样，那这第七和第八两句，辛大终于出场了。怎么出场的呢？
他不是飘然而至，而是从诗人的心里升了出来。辛大是诗人的知音，多么希望此刻他就在身边，听诗人弹琴，陪诗人赏月呀。
可是呢，“此事古难全”啊！怎么办呢？最后两句：
感此怀故人，中宵劳梦想。
面对此情此景，我更加怀念你这位故人，就让你到我的梦中和我相会吧。
你看全诗写下来，从黄昏时分的夕阳西下，到入夜之后的竹露荷风，再到此刻的夜深人静，期待故人入梦，一气呵成，自然醇厚而又余韵悠长。
毫无疑问，诗人在南亭度过了一个美好的夏夜，虽然有点儿知音不在的小惆怅，但总的说来，诗人并不苦闷，而且还期待着，用梦境中的相会，来弥补此时不见的遗憾。
淡泊宁静，悠然自得，这不正是一个隐士应有的态度嘛！终南捷径不是真隐士，竹露荷风才是大自在。心静自然凉，把这首诗呈现给大家，就是希望我们在夏天都能有这样的风范。