元朝末年政治家、军事家脱脱有什么政绩？他结局如何？
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脱脱（1314年－1356年1月10日），亦作托克托 、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。
元统二年（1334年），脱脱任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。至元六年（1340年），为中书右丞相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。至正四年（1344年）因病辞职。至正九年（1349年），复出为中书左丞相，次年改任中书右丞相。为应对危局，更改钞法，发行“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得民心，被赞誉为“贤相”。至正十一年（1351年），镇压抗元红巾军，暂时将其镇压。至正十四年（1354年），脱脱遭朝中政敌弹劾，被革职流放于亦集乃路、云南等地。至正十五年十二月（1356年1月）在中书平章政事哈麻矫诏下饮鸩自尽，终年四十二岁。至正二十二年（1362年）昭雪复官。
脱脱在四年多时间的改革中，使元朝末年的昏暗政治一度转为清明，取得了不少成绩。《元史》称其“功施社稷而不伐，位极人臣而不骄，轻货财，远声色，好贤礼士，皆出于天性。至于事君之际，始终不失臣节，虽古之有道大臣，何以过之”
脱脱主政期间，推行了一系列“更化”政策，其主要内容有：
第一，恢复科举取士制。脱脱出任中书右丞相后仅一个多月，即至元六年（1340）十二月，正式宣布恢复科举。这一举措对于笼络汉族士大夫，引导人们走读书入仕的道路，对于消除由于伯颜推行排儒政策而带来的民族隔阂心理，具有一定的作用。接着，脱脱大兴国子监，招收蒙古、色目、汉人三监生员达三千多人。
第二，置宣文阁，开经筵，遴选儒臣以选讲。文宗天历二年（1329）曾创建奎章阁，一时精英荟萃，文采焕然。文宗死后，伯颜弄权，奎章阁无人顾问，文士四散，一片凋零凄凉景象。脱脱执政后，立即改奎章阁为宣文阁，改艺文监为崇文监，由康里巎巎总领阁事。宣文阁主要任务是宫廷教育。宣文阁设立后，在经筵教育、修撰三史、翻译古籍、编撰史书等方面起到不少积极作用。脱脱非常注意对皇帝进行传统的经史教育，决定开经筵，遴选儒臣欧阳玄、李好文、黄溍、许有壬四人为皇帝五月一进讲，读四书五经。脱脱对妥懽帖睦尔说：“陛下临御以来，天下无事，宜留心圣学。颇闻左右多阻挠者，设使经历不足观，世祖岂以是教裕皇（即孛儿只斤·真金）哉？”于是从秘书监取真金所授书进献，妥懽帖睦尔大悦。在这段时间内，妥懽帖睦尔常在宣文阁用心读书，了解历史上的前言往行，写大字，操琴弹古调，“欣欣然有向慕之志”。由于皇帝重视儒学，曲阜衍圣公升秩二品，朝廷又下诏译《贞观政要》为蒙文，让蒙古贵族子弟认真阅读。
第三，恢复太庙四时祭。伯颜专权以来，礼仪制度多有破坏，一切按规矩办事。至正三年（1343年）十月，妥懽帖睦尔享于太庙，按礼仪向其弟宁宗孛儿只斤·懿璘质班灵位下拜。
第四，调整蒙古统治集团内部关系。伯颜执政时，为了自己的私利，迫害、打击异己，造成蒙古贵族内部不和。后来脱脱正式为郯王昭雪，召还宣让王帖木儿不花、威顺王宽彻普化，让他们回到自己的领地，功臣博尔术四世孙阿鲁图正广平王之位。这些措施对于维护蒙古统治集团内部的团结起了一定作用。
第五，开马禁、减盐额、蠲负逋，减轻对人民的控制和剥削。伯颜曾下令汉人南人不得有寸铁，禁百姓畜马，脱脱下令罢禁。元代财赋倚重盐赋，广大灶户苦不堪言，故脱脱减盐额，河间盐场自至正二年（1342年）始免余盐三万引，两浙盐场自至正三年（1343年）起免十万引，福建盐场也自此年起免三万引。此外，还时而下令减免赋税、负逋，如至正三年（1343年）十月南郊礼毕，大赦天下，蠲民租五分。
第六，整顿吏治。元末官贪吏污，吏治败坏。脱脱上台后对地方官提出了新的要求，创立六条标准，“先是以五事备取守令，至是取守令以常年仓得法，凑成六事”。又制定《守令黜陟之法》：“六事备者升一等，四事备者减一资，三事备者平迁，六事俱不备者降一等。
至正十三年（1353年）三月，脱脱用左丞乌古孙良桢、右丞悟良哈台建议，屯田京师地区，以二人兼大司农卿，自领大司农事，西自西山，南至保定、河间，北至檀、顺州，东至迁民镇，广募江南农夫佃种官地屯田。当年便大获丰收，“岁入二十万石” 。这一举措，使得大都在海运不通的情况下仍能自给粮食。
正当红巾军暂时失败之时，泰州白驹场（今属江苏东台）盐贩张士诚于至正十三年（1353年）初起兵，攻破泰州、高邮。至正十四年（1354年）正月，张士诚据高邮，自称诚王，国号大周，改元天佑。六月，张士诚破扬州，南北运河再次梗塞。九月，妥懽帖睦尔优诏再命脱脱出师，南征高邮。其诏书甚至称“朕于丞相共理天下者也”，语句颇为恳切。脱脱总制诸王、诸省各军马，董督总兵、领兵等大小官将，号称百万，连“西域西蕃皆发兵来助，旌旗累千里，金鼓震野，出师之盛，未有过之者”。十一月，元军抵高邮，双方战于高邮城外，张士诚大败，退入城中不出。元军分兵破六合、盐城、兴化等地。《庚申外史》称此时“远近凛然，国势（元朝）渐张”。
脱脱出师之前，命汝中柏为治书侍御史，以辅助其弟也先帖木儿代理朝政。汝中柏认定哈麻必为后患，劝脱脱除之。脱脱犹豫不决，命与也先帖木儿商议。也先帖木儿向来无能，又认为哈麻曾有功于己，不从。哈麻获悉后，将脱脱拖延皇太子册宝礼等事，挑拨奇皇后、皇太子与脱脱兄弟关系。脱脱出师后，妥懽帖睦尔命哈麻为中书平章政事。哈麻大权在握，即唆使监察御史袁赛因不花奏劾脱脱兄弟，奏章称：“脱脱出师三月，略无寸功，倾国家之财以为己用，半朝廷之官以为自随。又其弟也先帖木儿庸材鄙器，玷污清台，纲纪之政不修，贪淫之习益著。”妥懽帖睦尔轻信谗言，又害怕脱脱成为伯颜第二，先罢也先帖木儿职，又下诏削脱脱兵权。
诏书到达军中之时，参议龚伯遂对脱脱说：“将在外，君命有所不受。而且丞相出师时，曾经接到密旨，如今奉密旨一意进讨就可以了。诏书先不要打开，打开，则大势去了。”脱脱说：“天子下诏给我，我却不听，是在同整个天下对抗，君臣之义何在？”于是决定交出兵权，由河南行省左丞相泰不花等代为总兵。临走前，他安抚了那些激愤不已的将士，并将自己的盔甲和战马赠送给身边的将领，让他们各率所部，听从月阔察儿、雪雪等人的命令。客省副使哈剌答说：“丞相此去，我们这些人一定将死于他人之手，今日宁可死于丞相之前。”言毕，拔刀刎颈而死。脱脱命人将哈剌答安葬，然后起身前往淮安。
妥懽帖睦尔临阵易将，高邮城下百万元军乱作一团，“大军百万，一时四散。其散而无所附者，多从红（巾）军”。 高邮战役元军不战自溃，是元末农民战争的转折点。从此，各路农民起义军转被动为主动，重新掀起规模更大的武装起义高潮。
被贬冤死
脱脱先被安置于淮安路，不久即命移置亦集乃路（治今内蒙古额济纳旗东南）。 但哈麻还不放心，他一定要置脱脱于死地。于是，在至正十五年（1355年）三月，他又指使监察御史袁赛因不花等人上奏妥懽帖睦尔，说对脱脱兄弟的处分太轻，请求严加惩处。妥懽帖睦尔遂下诏将脱脱流放到云南大理宣慰司镇西路（治今云南腾冲西），将脱脱的弟弟也先帖木儿流放到四川碉门，脱脱的长子哈剌章安置于肃州（今甘肃酒泉市），次子三宝奴安置于兰州，所有家产全部没收。脱脱在抵达大理腾冲时，拒绝了知府高惠嫁女保全的提议。等到九月后，朝廷又下令将脱脱移置阿轻乞。高惠衔恨此前脱脱不娶其女之事，于是派人将脱脱押送到贬所，并出动铁甲军严加看管。
至正十五年十二月八日（1356年1月10日），哈麻听说脱脱安全抵达云南的消息，于是矫诏派使者命他饮鸩自尽。脱脱时年仅四十二岁。讣讯传到朝廷后，中书派尚舍卿七十六到云南收殓脱脱的尸体。
脱脱的死使得他殚精竭虑修补元王朝统治的堤坝付诸东流，也成为元王朝走向崩溃灭亡的重要转折点。
至正二十二年（1362年），经监察御史张冲等上章诉冤，妥懽帖睦尔为脱脱平反昭雪，下诏恢复他的官爵，并归还其家产。哈剌章、三宝奴被召回朝中，授予要职。 至正二十六年（1366年），监察御史圣奴、也先、撒都失里等又上书为脱脱申冤，认为“临敌易将，我国家兵机不振从此始，钱粮之耗从此始，盗贼纵横从此始，生民之涂炭从此始”，如果脱脱不死，“安得天下有今日之乱哉”；请求追赐脱脱一字王爵、谥号以及加赠功臣之号。朝臣都赞成此议。但因元朝已处于崩溃边缘，故而“未及报而国亡”。 到清康熙六十一年（1722年）时，脱脱的塑像还被请到太庙中，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。
参考资料：《元史》卷138《脱脱传》