疯评八仙（番外二）曹国舅与道教本无关系，全真弟子强行抱大腿

在八仙的神话故事中，存在感最弱的仙人就是曹国舅了。从八仙过海的传说来看，将曹国舅引入八仙似乎是凑数的需求。在《东游记》中就记述了张果老提议将曹国舅纳入八仙的过程，其中原因似乎是为了吃饭时候能够把位子坐满。这种荒唐的理由让人哭笑不得，曹国舅也因此成为八仙中的边缘人物。然而在中国历史上曹国舅的原形曹佾却是存在感极强的名称，在北宋鼎盛时期的宋仁宗执政团队中，曹国舅是极为超然的存在。而他之所以能进入八仙的故事，也很大程度上与此有关，因为他根本没有修道的经历。

曹国舅的原形为曹佾，字景休，是宋仁宗皇后的弟弟，因此被人叫做曹国舅。曹佾是北宋开国元勋曹彬之孙，吴王曹玘之子，又因为姐姐是宋仁宗的皇后，所以地位在当时的宋朝勋爵阶层中排名第一。据史料分析，由于曹彬在宋太宗赵光义发动的雍熙北伐中提皇帝背了锅，所以宋太宗和宋真宗两朝都对曹家特别照顾。尤其是在宋仁宗娶了曹佾的姐姐做皇后后，曹家在北宋的权势到达巅峰。既有皇室的背景，又出生于北宋勋贵和军将世家排名第一的家族，手中权利不下于宰相，曹佾的人生完全顺风顺水，直到七十二岁才无疾而终。

曹佾一生都在官场中行走，对于道教并没有什么偏好，所以他本不应该与道教有什么瓜葛。但是到了金宋相交的时代，民间突然有了很多关于曹佾的传说，以曹国舅的身份流传。此时的曹国舅有了道教的特质，不喜富贵淡泊名利，穿道装于山中修道等等。可是我们仔细推敲这些传说，发现完全是漏洞百出的。比如曹国舅在宋英宗年间还是同中书门下平章事，却有传说他在宋哲宗四年飞升成仙。同中书门下平章事就是北宋宰相，而从宋英宗即位到宋哲宗四年也只有八年时间。如此短的时间内先当宰相，然后入山修行飞升，曹国舅未免太忙了些。

从我们翻检道经来看，曹国舅成为八仙之一完全是全真教内丹派市场营销所为。曹国舅成仙的证据最早发现在金代的墓葬中，以砖石和壁画的形式体现。当时的形象已经是身穿道装的神仙样子，后来在这样的基础上不断的演进，于是有了我们今天看到的手持云阳板的曹国舅。在全真教内丹派的道经中，曹国舅被写成吕洞宾的弟子，后来全真南宗的白玉蟾直接为曹国舅题诗画，直接奠定了他作为八仙之一的基础。这些道经中的形象和描述一直持续到了明代，于是在永乐宫壁画和元代散曲中出现了很多曹国舅的传说故事。

在宋金之交全真教的内丹派形成初期，曹国舅只是作为补充人物进入仙人序列的。当时的曹国舅虽然有形象，有师承，但是没有具体的神话传说。一直到了元朝时全真教兴盛，很多内丹派推崇的仙人故事纷纷登场，曹国舅作为其中之一才有了自己得道成仙的传说。一般来讲，曹国舅的故事大致分为三个方面。一是曹国舅大义灭亲，支持包拯处理自己那鱼肉百姓的弟弟，二是吕洞宾度化曹国舅成仙的过程，三是七仙齐聚时张果老提议凑足八仙的故事。这些故事在明清两朝盛行的神仙传说之中，作为小说、散曲、戏剧和平话流传于民间。

全真教是中国道教中最善于营销自己的教派。它历史不长，从北宋末年王重阳在终南山创立到如今也不过九百年时间。这九百年看似很长，但在中国道教的历史上其实是非常年轻的。由东汉道士张道陵创立的正一道至今近一千九百年，可他们的影响力和弟子数量却不如千年后才兴起的全真教。这其中最大的原因就是全真教的历代祖师和弟子对教派的包装经营非常到位，而八仙的故事正是全真教营销体系中最重要的一环。全真教的传教过程中，他们会把前代名人强行纳入到本教的体系中作为神仙和祖师，其实就是为了抱大腿提高影响力。

全真教在抱大腿过程中也是有选择的，首选的肯定是前代著名的道士，而这些道士有没有明确的师承和门派。比如吕洞宾、钟离权这样的道士师承比较模糊，于是就成了王重阳亲定的全真北五祖之二，位置还在他自己之上。他自己也是假托吕洞宾传道，于是有了神仙源流的身份。特别是对于钟离权的包装还编了一整套的故事，把这个五代十国时期的老道士硬生生的写成了东汉的将军，显得年轻的全真教其实也有蛮久远的历史。如此一来，在讲究师承和历史积淀的中国人心里，全真教也就有了很扎实的基础。

全真教的第二选择则是上流社会官宦和勋贵出身的名人，其中以韩湘子和曹国舅最为著名。韩湘子是唐代文豪韩愈的侄子，而韩愈在佞佛一案中显示了强大的战斗力。全真教将韩湘子纳入自己的神话体系中，并增加了韩湘子度化韩愈的故事，让全真教在佛道之争中占有天然的优势。曹国舅作为宋仁宗、宋英宗和送哲宗三朝元老，是当时北宋勋贵第一人。有了这样的大腿，全真教在两宋的上流社会中有很强的号召力，更有利于教义的传播。将这些有影响力的人包装成仙人，再通过神话故事传播，于是全真教的影响力迅速扩大。

而八仙中其它仙人的情况也与曹国舅等人相似，都是为了提高全真教的影响力而进入道经的。张果老在唐玄宗时就是全国前三的著名道士，排名还在《水浒传》中的罗真人（入云龙公孙胜的师父）之上。何仙姑是民间跳大神的巫婆，由于有影响力所以也成了神仙。全真教在营销传教这块与其它道教派系完全不同，主动传教的行动力和执行力很强大，这也是全真教如今仍旧统治整个道教体系的原因。由于营销体系给力全真教的影响力大增，很多中小派系的道教分支纷纷投奔，于是有了全真南宗、全真龙门派等二级分支。

然而这样的方式也有很大的缺陷，主动传教使得全真教弟子门槛极低，弟子质良良莠不齐，作奸犯科数也不在少数。明朝时由于朱明皇室崇道的关系，道教各个派系都有着很高的特权。这些道教在民间有很多的产业，如田地、店铺、房产等等，而且出家人还不用上税和服徭役，于是成了很大的势力。有道教弟子为了地方上的利益，甚至勾结豪族和官府，做出鱼肉百姓的事情。这些弟子大多都是来自于全真教，而管理宽松的全真教对此也是不闻不问的。在我看来全真教完全不像是道教的分支，而是披着道教表皮的商业团体，所以才有了这样的营销体系，王重阳和丘处机等人在创始之处便决定了的。