韩非子五蠹是什么 韩非子解老的看法
韩非子五蠹
“成败在于韩非”秦国的从统一六国到走向衰亡韩非都成了一个关键性的原因。《五蠹》是韩非子所著作的文章，其中的文章也体现了韩非子的才华，以及著述能力。
韩非子五蠹图
韩非子出生于战国时期的七雄争霸战乱时代，他所在的韩国是当时势力最弱的国家，韩非子亲眼目睹自己的国家一步一步走向衰亡，于是他觐见给韩王将自己的想法告知了韩王，但却遭到了拒绝，韩非子十分的失望，但是却没有因此而放弃，最后他终于探索出了由弱变强的方法，并且主张反对“儒学”的仁义之说，他著作了《五蠹》等书籍，其内容思维严密，推论严谨。
五蠹其实指的是当时社会上的五种人：一是战国时期末的儒学家，二是工商民三是当时的游侠，四是依附贵族的人，五是纵横家。
韩非子在五蠹中的论证方法十分的精彩，恰当，具有丰富的论证特色以及耐人寻味，举出了大量的证据来证明他思维，并且还做了仔细的描述，他的没一句中都像是一把锋利的刀刃，刀刀直入命害，《五蠹》也是体现了韩非子政治思想的重要文献，也具有相当强而有力的说证明。
也是在《五蠹》中，韩非子明确的表明每个人都品德兼有那是绝对不可能的，人与人之间都是追求利益的，治国讲仁义道德是不现实的，只会让国家更加的衰败，他推广“轻罪重罚”的理念，以法律的手段来巩固统一国家以及实行君主权制。
韩非子解老
韩非子，春秋战国时期韩国人，韩王之子，杰出的思想家、军事家和哲学家，是荀子的学生，李斯的同学，法家的集大成者。深得老子思想的影响，且有着对老子思想的独特见解，被誉为最得老子思想精华的两人之一。
韩非子像
在《韩非子》一书中著有《解老》篇，是对道家经典著作《老子》的解读注释，对中国古代文学的发展有着深远的意义。“德者，内也；得者，外也。”它解释，一个人的“德”是内在的，不需要求就可以具得的。但是“得”是自身所不具备，通过对外界的求取得到的。“上德不德，言其神不淫于外也”，是指有上德的人他的精神不会游离自身。“神不淫于外，则身全”是指一个人的精神不游离至外界，那么他的自身就能够保全。韩非子的《解老》篇是对道家《老子》中的“德者，内也；得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身不全。”的解释阐述和延伸。从对句子的翻译解释到延伸至道家的核心思想，无为而治，道法自然，并从人的听力、视力，以及人的精神层面开始说明阐述。
《解老》篇主要讲的是“德”，文中的“德”的意思有自身以及才德等，不同的意境有着不同的意思，但万变不离其中，天地万物遵其规律，都离不开“德”。韩非子著的《解老》对于后世影响极大，为道家的发展奠定了基础，也为法家思想中精华的形成做出了重要贡献。
韩非子的故事
韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
韩非子像
因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。