韩非子名篇介绍:韩非子和氏及韩非子难一
韩非子和氏
韩非子，春秋战国末期韩国人，师从荀子，因口吃不善言语，其著作多收集于《韩非子》一书中，其书分为五十五篇，著名的篇章有《韩非子·解老》、《韩非子·喻老》、《韩非子·难一》以及《韩非子·和氏》等篇。
韩非子书
著作以现实事例为基础，剖析事件，揭开寓言中所蕴含的深刻道理。在《韩非子·和氏》一篇中，主要讲述的是和氏璧的故事。
和氏璧的故事很多，其中最著名的当属完璧归赵，然而最开始，和氏璧并不归属于赵国。和氏璧，是由楚人卞和在荆山中发现寻得的，他将玉石进献给楚厉王。玉匠观看后上报楚厉王，和氏璧只是一块石头，楚厉王重处卞和，断其双腿。楚文王即位，卞和哭诉，楚文王便让玉匠加工宝石，宝石以“和氏之璧”命名，后称和氏璧。韩非子将和氏璧作为事例分析君王的行政之道，珍宝玉石是君王所求的，然这和氏璧是宝玉的鉴定尚且如此困难，如宝玉一般的贤臣自然是更加不易鉴定。韩非子借此“吴起变法”、“商鞅变法”来表达法家思想其实就是和氏璧。吴起死了，但他的变法没有得到传承，楚国日渐衰败。商鞅也死了，他的变法得以继续，秦国日渐强大。
韩非子用他的寓言是整篇文章得以鲜活起来，灵动又详细的揭示了如和氏璧一样的变法对于国家的重要，也给了君主在用人选材方面的启示。
韩非子难一
韩非子，原名韩非，是春秋战国时期法家的代表人物，著名的军事家，思想家以及哲学家。著有《韩非子》一书，约有十万多字，共有五十五篇。其中著名的有《韩非子·解老》、《韩非子·难一》等篇，影响极大。
韩非子雕塑
其中《韩非子·难一》篇颇有代表性，是中国古代第一个以真实事例为基础的驳论文，事例共有二十六则，分为四个篇幅。因其以历史中的真实事例为基础，所以可读性非常强。且书中对每一则故事进行了深刻的剖析，饱含了法家的思想精髓，因此，也反应出它是极其深刻的著作，是不可多得的思想文化精髓。《韩非子·难一》共分为九章，其中的事例中出现了许多著名的成语，蕴含了深刻的哲理，如自相矛盾、兵不厌诈、焚林而猎等，其中兵不厌诈为兵家军事思想所重视，自相矛盾则揭示了哲学中矛盾的观点，深刻的体现了朴素辩证法的思想。《韩非子·难一》中的寓言通过对真实事例的解析不仅深刻的体现出了他对于社会的认识，也深入浅出的表达了自己的法家思想。
《韩非子·难一》题材上十分平实，但是描写并不平淡。寥寥数字，情节曲折引人入胜，大胆的描写使平实的题材更显的耐人寻味。韩非子著作的寓言特色在《韩非子·难一》中体现得淋漓尽致，其特色在中国古代文学中是独树一帜的，十分有代表性，对中国古代文学的发展做出了巨大贡献。
韩非子解老
韩非子，春秋战国时期韩国人，韩王之子，杰出的思想家、军事家和哲学家，是荀子的学生，李斯的同学，法家的集大成者。深得老子思想的影响，且有着对老子思想的独特见解，被誉为最得老子思想精华的两人之一。
韩非子像
在《韩非子》一书中著有《解老》篇，是对道家经典著作《老子》的解读注释，对中国古代文学的发展有着深远的意义。“德者，内也；得者，外也。”它解释，一个人的“德”是内在的，不需要求就可以具得的。但是“得”是自身所不具备，通过对外界的求取得到的。“上德不德，言其神不淫于外也”，是指有上德的人他的精神不会游离自身。“神不淫于外，则身全”是指一个人的精神不游离至外界，那么他的自身就能够保全。韩非子的《解老》篇是对道家《老子》中的“德者，内也；得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身不全。”的解释阐述和延伸。从对句子的翻译解释到延伸至道家的核心思想，无为而治，道法自然，并从人的听力、视力，以及人的精神层面开始说明阐述。