跟着孔子、诸葛亮一帮高人，学学防小人心法，安身立命用得着！
在生活的沉浮中，我们都很渺小平凡，但正因为如此，我们才要让自己宽仁厚道，否则我们和我们的生活未免太可悲了，而要想对别人宽仁厚道，那我们首先得让自己安然无恙。看清小人不被小人所伤对我们其实很重要，因为一个遍体鳞伤的人很可能会活得越来越狭隘，越来越灰暗。防小人不是为了证明自己就是正人君子，只是我们每个人都需要好好活着，好好活着，我们才可能越来越好，才可能成为我们想成为的那个人。
不知道那些防小人的风水窍门是否真的管用，也许只是个心理安慰吧，真正管用的我想应该是安身立命的心法智慧，尤其是那些古之圣贤们留给我们的。
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孔子的心法
在《论语》中，孔子不厌其烦地告诉我们，何为君子何为小人，之所以如此，他不仅仅是在告诫我们要远离什么样的人，避免自己无形中也变成这样的人才是他最重要的告诫，身外的小人要防，自身的小人更要防，这才是春秋上贤的防小人心法真意。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
要求别人易，要求自己难，凡是以身作则再要求别人是我们必须的修炼，而那些始终要求我们却忽略自己的人，并不值得深交久交。
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
如果我们的生活中没有骄纵的理由，那我们必将是一个让人舒服的人，而稍得意就忘乎所以的人，他看重的是遇见一件好事，而不是如你一样的好人。
子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
无论遇到多大的事，无需考验让你天然放心地人才是真朋友，但不动声色地考验一下身边的朋友也无可厚非，有时候人的直觉很准确，一个你觉得需要考验的人最终有可能就是有事不能托付的人。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
敢于站在你对立面的人不一定是坏人，始终跟在你身后的更未必是好人。
子曰：君子上达，小人下达。
无论你是男女，也无论你的朋友是男是女，用下半身交往你上半身的都不是朋友，因为欲望都在下半身，人心都在上半身。
子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。
真正的进取君子，所有的奋斗都可以回归到爱的原点，而攀爬之人，都是成功路上的走狗，走狗无论多光鲜，你都有被咬的危险。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
无所畏惧的人归根结底都是亡命徒，有所敬畏才能看到人生的此岸与彼岸。
子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。
这几乎就是孔夫子告诉我们的职场心经，在君子手下做事容易，讨好难，用不正当的手段去讨好一定适得其反；在小人手下讨好容易，做事难，只要他需要，你随时可能成为替罪羔羊。
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诸葛亮的《心书》
夫军国之弊（安身立命，大到国家，小到个人，道理相同），有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良（远离身后有一帮狐朋狗友之人）；二曰侈其衣服，异其冠带（远离永远奇装异服不伦不类之人）；三曰虚夸妖术，诡言神道（远离夸夸其谈蛊惑人心之人）；四曰专察是非，私以动众（远离搬弄是非善于兴风作浪之人）；五曰伺候得失，阴结敌人（远离锦上献媚落井下石之人）。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
大唐李德裕的《小人论》
世所谓小人者,便辟巧佞,翻覆难信,此小人之常态,不足惧也；以怨报德，此其甚者；背本忘义，抑又次之。便辟者，疏远之，则无患矣（远离歪门邪道）；翻覆者，不信之，则无忧矣（不信反复无常）；惟以怨报德者，不可预防（警惕以冤报德），此所谓小人之甚者也。
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北宋欧阳修的心术
治小人如割草，分而除之，不可使其茂茂然。
治小人如垂钓，诱之以利，不可与其言诚信。
治小人如狩猎，必先明其性，后慎而防之，捕而笼之。