一千年，这个家族为一项事业奋斗 | 孔子家族与《尚书》
《尚书》是“政书之祖、史书之源、诸学之始”，但在数千年的流传中历经磨难。孔子及其后人在关键节点都承担起了传承和发扬《尚书》的责任。为何孔子家族历经一千多年的接力，仍然坚持不懈地投身这份事业呢？
今天，我们通过孔子家族与《尚书》故事，去解读《尚书》为何值得跨越千年传承。
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一、整经
孔子删述《尚书》
在中国思想史上，一个很重要的事件就是孔子删述六经。孔子为何要删述六经呢？阳明先生曾说：“孔子述六经，惧繁文之乱天下。”中国上古时期对君主、大臣言论的记载，就是《尚书》的来源。但是在漫长的历史当中，产生了海量的记录，这些材料烦杂不堪，其中不乏虚浮不实之辞。后人若想学习《尚书》，实在是不知从何下手。
孔子看到这样的情况，承担起删述《尚书》的重任。
据记载：
孔子求书，得黄帝元孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近定，可以为世法者、百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。去三千一百二十篇。
孔子从3240篇的言辞记录中，选取了102篇，编订为《尚书》。
从三千多篇，删减到百十篇，孔子删述的标准是什么？
阳明先生说：“圣人述六经，只是要正人心。只是要存天理，去人欲。”孔子用这些古代圣明君王、贤良臣子的德政史事，为后人传递最根本的“恢弘至道”。自此，《尚书》也被孔子作为“课本”，教授三千弟子。
经过孔子编订的《尚书》可谓字字珠玑，在阅读《尚书》时，我们不仅要去读懂文中历史人物的“微言大义”，更要去体会编订《尚书》的孔子的“圣人之心”。
二、救危与传承
孔鲋藏书，孔安国翻译《尚书》
时间来到秦朝，秦朝勒令民间藏书之人交出《尚书》等书籍，付之一炬。
孔子的第九代孙孔鲋是当时有名的大儒，他继承了家学，家中藏有儒家各种典籍。在秦朝下令焚书之际，他的朋友劝告他说：“秦朝将要焚毁前代的书籍，你收藏了众多典籍，恐有危险。”
孔鲋却不为所动地说道：“不交出书籍虽然会惹祸上身，但知道我藏有书籍的只有最亲近的朋友，官府并不知情。我准备把书藏起来，即使官府来搜查，也没有了隐患。”
因此，孔鲋在“往圣绝学”将要遭受灭顶之灾的时候，冒着被治罪处刑的巨大风险，偷偷将《尚书》等典籍藏在孔子旧宅的墙壁当中，使得这些典籍免遭焚毁。
汉武帝初年，一个国君在拆毁孔子旧宅时，正好发现了孔鲋藏在旧宅墙壁当中的各种典籍。但是可惜这些典籍都是用古代的文字撰写的，和汉朝通行的文字差别很大，当时人已经不能读懂。
后来，翻译这些典籍的重任就落到了孔子的第十一代孙孔安国身上。孔安国继承家学，学识渊博。他翻译整理出二十九篇《尚书》，并将这些篇目悉数献给了国家，流传至今。这是他在《尚书》传承上做出的一个重要贡献。
此外，《尚书》内容为上古时期的语言，不易读懂，为方便后世求学之人理解，孔安国给《尚书》中不易理解的部分写下注解，形成了《尚书孔氏传》，这是他对《尚书》传承的另一重要贡献。他的注解不仅为古代学子提供了便利，而且直到两千多年后的现在，依然是阅读、理解《尚书》重要路径。
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三、厘正
孔颖达作《尚书正义》
从汉武帝时期开始，儒家学说繁荣发展，但对于经典的各种解读兴起，家门太多，章句甚是杂乱，让人莫衷一是。到唐太宗时，崇学重儒，这一现象更加严重。
这时，孔子的第三十二代孙孔颖达承担起了厘正《尚书》注释的重任。孔颖达年少时曾跟随儒学大家学习，在经学上的造诣极高，因此唐太宗指定他编订《尚书正义》（“正义”意为正确的含义）。孔颖达耗时五年撰写出初稿。
《尚书正义》一出，各家学说的解释才复归于统一，这部书也被后世的历朝历代认定为官方版本，后世学说大都以此为根据。今天，《尚书正义》也是我们阅读、理解《尚书》原文的重要书籍。
从孔子家族一千多年传承、发扬的历程中，我们可以看出，《尚书》不仅是上古时期治国理政的“往圣绝学”，更是“为万世开太平”之学。产生于中华文明源头的这部典籍，用清澈的认知，为后世之人展现修身、齐家、治国、平天下等多个层面的最本源、最本质的学问。用一位著名学者的话说：“每一个中国人都应该学习《尚书》。”
这部书不仅为我们指出自己的来路，展示“我们为何是我们”，这就是文化自信；这部书更让我们得以不断成长，让我们成为更好的我们，因此能够实现民族复兴！