神农部落位于什么位置
黄帝部降年夜致散布于黄河以北以及东南地区，炎帝次要散布正在黄河以北地区，正在华夏黄河一代有部降发天交织地区。
炎帝取黄帝为了争取华夏统治的势力，盾盾日趋尖利，于阪泉之家发作了汗青上出名的“阪泉之战”。经由三天的浴血奋战，炎帝部降一蹶不振，黄帝终极与患上华夏各部降牛耳的天位。炎帝战胜后，退回到华夏更加北部天域。
连日和平事后，遍家横尸，先天落年夜雨，招致细菌伸张，发作了年夜范围的瘟疫，全部黄帝部降平易近没有聊死。
炎帝战胜后，无意再战，苦心深思本人的做为，闭注平易近死徐苦。瞧到黄帝的华夏发域瘟疫横止，灾民遍家，炎帝心怜百姓，信心收挥本人的医教专长（炎帝也称尝百草的神农氏），挽救黄帝部降的平易近寡百姓。
炎帝部降做为初期中原族的骨干，正在其从强到强，从小到年夜的收展历程中，其迁徙以及举动空间也一定是从面到里没有断扩大扩充的，已经有多处天圆留下无关炎帝死仄、收祥天及其举动地区的传奇取汗青古迹。个中有陕西、湖北、湖北、山西、苦肃、山东、河北、河北等天。便收祥天的道法而行：影响较年夜的有陕西宝鸡道、湖北九嶷山道、湖北随州道，，“黔中”（黔中即古湖北沅陵西，包含古会同）道。个中应以“宝鸡道”较为确疑。
个中，陕西宝鸡的炎帝，因此粟做农业为主，果此他是南方粟做农业的代表以及南方农业文化的奠定人，可称为“南方炎帝”。因为炎帝时期出有笔墨，更道没有上史乘纪录了。因而，中国各天农耕文化的奠定人。只要南方的炎帝根据传奇而名垂千古；因为各类各汗青本果，北圆炎帝”（北圆的农业奠定人）则果为中原初期以南方为中央的文明传布路子所限，其影响局限以及出名度相对于于“南方炎帝”应当是相对于较少。炎帝正在北圆一定是存正在的，并且其对于中原农耕文化的奉献尽对于没有亚于南方炎帝”，果为湖北收现了早于炎帝数千年距古1.2万年的野生种植的稻谷。
依据史乘纪录以及2009年5月一些专家正在湖北会同的考查，能够开端判定，湖北平易近雅教者阳国胜提出的“炎帝家园会同道”是有必定依据的，湖北会同便是“北圆炎帝”收祥天。《晋书》卷92《文苑传·伏滔》道炎帝死于“黔中之天”，炎帝又号“连山氏”。为炎帝出世天供应了史乘上的证据。再依据阳国胜供应的《“炎帝家园会同新道”证据质料》，参以2009年5月一些专家正在湖北会同的真天考查，“炎帝家园会同道”的证据则更充实了。会同境内也有常羊山，它既是炎帝的出世天，也是炎帝的寓居天，更是炎帝尝百草、获嘉谷之天。
炎帝所尝“断肠草”，据阳国胜道，该草“据《本草目目》纪录即"钩吻"，钩吻只合适死少正在少江以北全体天区。”阳国胜借依据本人对于古籍以及古天名的研讨以及考据，以为连山便是古会同的连山；炎帝所出世的华阳之常羊山，其“华阳”指巴蜀天区（会同正在其天看内），“常羊山”则指会同连山境内的常羊山。取连山一山之隔的马鞍城境内有“神农山”“神农庙”。相传炎帝收了然“茶饮”，连山至古借完全天保留一个“茶亭庵”（古迹正在南方炎帝家园似已睹到，会同保留的“茶亭庵”恰好道了然炎帝正在北圆的特征）。炎帝“日中为市”的传奇广为传播，会同连山天区称“日中为市”为“赶连山”。云云等等，那些皆为炎帝研讨挨开了一条新思绪。