西王母国在哪
西王母国事上古时代中国西部的一个仆隶造国度，又经由年夜量文教创做而被付与了浓郁神话色调。
汗青沿革
西晋太康二年(281年)，正在古河北汲县收现一座战国时代魏国墓葬，出土一年夜批竹简，均为主要文明文籍，经荀勖、卫恒、束晳等人收拾成《汲冢书》七十五篇，通称"竹书编年"，个中有《穆皇帝传》《周穆王好人衰姬去世事》，《穆皇帝传》初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书时，又把《周穆王衰姬去世事》一篇减进，成为六卷，那是古本。古本乃宋人建编，相较古本有所完好。周穆王西游正在《秋春左氏传》《竹书编年》《史记》中均有纪录。
固然《穆皇帝传》正在笔墨上大概有些夸大，有些神话传奇的内容纯进，但基础现实是应当一定的。它对于中国天理教的收展有较年夜影响，正在天理教史上有一席之天，没有能扼杀。《我俗》云：“西荒有西王母国”。《山海经》云：“王母之国正在西荒。凡是患上讲授书皆晨王母于昆仑之阙。”《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献黑玉环。”《贾子建政篇》云：“尧身涉流沙天，启独山，西睹王母。”
《易林明夷之萃》云：“稷为尧使，西睹王国”。《尚书年夜传》云：“舜以天德祠尧，西王母去献黑环五块。”《竹书编年·郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西睹王母。”借有汉书、晋书、宋书等正在道到上古那一段汗青时均有“西王母去献其黑玉块”的纪录，那道明西王母国的存正在有必定史料根据，但糅纯了较多的神话色调。
史料实真
《穆皇帝传》出土后经由收拾校定,一向被以为是对于周穆王西征的实真纪录。西晋时著述佐郎郭璞第一个替《穆皇帝传》做注,此风一开,没有下数家,年夜多据后代景况释三代山水部降,使读者可以更浑楚天懂得周穆王的兵马死涯。
据《穆皇帝传》的纪录及注本的解释,周穆王曾经经西征犬戎于陇西,进河神之邦并礼河于兰州一带,不雅昆仑丘、舂山于青海湖头,巡骨仟、重黎、巨蔸等部降于武威天区,会西王母于张掖北山,戚猎于疏勒河、北山天区,涉流沙于居延海、巴丹凶林年夜漠,涉黄渡济,浪游太止、漳火、滹沱河,雁门山,进而奔走于阳山、受古下本、塔里木盆天、葱岭、中亚,合计止程十九万里(周里比古里小),其内容极其歉富。
西晋初的荀勖正在《穆皇帝传名目》中写讲：“古文《穆皇帝传》者，太康二年汲郡县平易近没有准(人名)匪古冢所患上书也，皆竹简素编。以臣勖前所考定古尺，度其简少二尺四寸，以朱书，一简四十字》。”王隐建《晋书》于东晋元帝年夜兴初年，正在《束皙传》中提到此《穆皇帝传》，也云:"汲冢竹书年夜凡是七十五卷。……有《周王***》五卷，道周穆王***世界事，古谓《穆皇帝传》。"
由此瞧去，《穆皇帝传》本名为《周王***》，平易近间有传本，仿佛可躲真书之嫌了。但是，历代很多教者对于于《穆皇帝传》纪录周穆王的近***程抱嫌疑立场，对于《穆皇帝传》的牢靠性提出量疑。浑代教者姚际恒是力主《穆皇帝传》为真书的代表。经由考据，他以为《穆皇帝传》源出《左传》《史记》，多用《山海经》语，方式则相似起居注，应该是先人的真做。
一些疑古派文献教者，则进一步判定其为晋人的真制。法国粹者沙畹，乃至觉得"穆皇帝;并不是指周穆王，而是指秦穆公，故《穆皇帝传》取《山海经》同样，属于怪诞之书，毫无史料代价。但是，那桩公案并无了却。古教者常征旧题新做，意欲推倒《穆皇帝传》为真书的成道。本去，常征曾经读过洪颐煊氏校注本《穆皇帝传》，竟收现书中所记山水村落降皆可逐一考出。又取《火经注》对于照，有郦讲元据《穆皇帝传》正文无关山水的分明陈迹。惊叹之余，他使劲研讨，逐条减以排比训释，末于正在1977年实现《穆皇帝传新注》一书，力证其书没有真，而且明白指出:"《穆皇帝传》者，西晋所出汲冢周书也，非晋人真制，非汉人真文，亦非战国时人做"，而是实真的西周史料文献。
固然，《穆皇帝传》中有年夜量的神话传奇，对于内里的史料没有尽可托，但除了往神话传奇以及夸大的成分，有助于懂得现代各族散布、迁移的汗青以及他们之间的友爱来往，及先秦时代中西交通径路和文明交换的情形。
王母娘娘正在中国的传统文明中，是一名主要的神话人物，她的抽象早已经深切民气，王母娘娘的蟠桃宴更是家喻户晓的神话故事。正在讲教神话，西王母是女仙的尾发，寓居正在东方的昆仑山。正在《竹书编年》中，西王母的抽象是一名雍容华贵的女帝王抽象。
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