没有死，可以更快乐
我们来说说关于历史古籍《晏子春秋》中讲的这样一则故事：景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。
晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”
齐景公想起他死去的先辈，悲从中来，发出这样的悲呼：为何要离开这堂堂大国而死去啊！晏子笑他蠢，他们不死，哪有你当国君的事呀！其实，齐景公未必是真哭其父辈们，他可能更多的是想到自己也将面临着死去。
《左传》中有一段类似的对话，齐景公问晏子：“从古以来如果没有死，它的欢乐会怎么样啊！”晏子回答道：“从古以来如果没有死，现在的欢乐就是古代人的欢乐了，君王能得到什么呢？从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴沿袭下来，有逢伯陵沿袭下来，蒲姑氏因袭下来，然后太公沿袭下来。从古以来如果没有死，那是爽鸠氏的欢乐，并不是君王所希望的啊。”
当国王的，大都是没有享受够，很是贪生怕死的。求天求地、炼丹采药的皇帝多去了。生活困苦的人，对死往往不大恐惧，生活太累，死未尝不是一种解脱。就像有些人盼着早退休而有些人却怕退休而改岁数一样。
毕飞宇中篇小说《青衣》就刻画了一个不肯退出舞台的人物。著名青衣演员筱燕秋因把持《奔月》中的A角而丧失理智，二十年前把滚烫的开水泼在师辈演员李雪芬的脸上。二十年后《奔月》复出，筱燕秋继续霸占舞台，不容于亲传弟子春来上戏。在复出时，筱燕秋本来已衣食无忧了，可是没等投资方潜规则她，她倒先送上门去。
毕飞宇说：“如果我还算尊重生活的话，我必须说，在我的身边，在骨子里头，在生活的隐蔽处，筱燕秋无所不在。中国女性特有的韧性使她们在做出某种努力的时候，通身洋溢出无力回天还挣扎、到了黄河不死心的悲剧气氛。她们的那种抑制感，那种痛，那种不甘，实在是令人心碎。”单位里就有这样一位女士，她成年地不上班，可当领导劝其辞去部门主任职务时，她却说：我犯了什么错误了？我还能干两年呢！
当然，其实，做这样垂死挣扎的，岂止女人。正如鲁迅所言：“可惜有一种人，从幼到壮，居然也毫不为奇的过去了；从壮到老，便有点古怪；从老到死，却更异想天开，要占尽了少年的道路，吸尽了少年的空气……”
李国文在耄耋之年曾发出这样的愤慨：“老，就得承认老，就得服老，人们尊敬你的年齿，尊敬你的资历，尊敬你过去的成就，尊敬你的好脾气，好性格，好人缘，好风度，不等于尊敬你现在的文学状态……明日黄花的东西，属于历史，不再属于今天，就没有必要既折磨自己，更折磨别人了。”
“这世界上最难看的，莫过于那些老先生见到女士时的一对七老八十的眼睛，于晦暗木然中迸出的一股邪光了。”
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