秦灭六国背后的神秘组织，曾经风光一时，最后被历史淘汰
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墨家的开山鼻祖是墨翟，后世称之为“墨子”。墨子的祖先是宋国贵族，但自己却去农民出身，也是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。墨子年轻时曾师从儒家，但却对儒家的一些学说并不赞同，因此自立门派。墨子一生主张众多，其中最著名的主张就是“兼爱”和“非攻”，他死之后，墨家内部由于所推崇的思想有所区别，所以分裂成了三个墨家学派。《韩非子·显学》载：
自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨，故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。
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墨家的三派分别以楚国、齐国和秦国为主要活动地区，其中活跃在楚国的是“邓陵氏之墨”、活跃在齐国的是“相夫氏之墨”，而“相里氏之墨”则活跃在秦国。后世为了便于区分，遂称之为“楚墨”、“齐墨”以及“秦墨”。墨家的这三派，都继承了墨子的一部分思想和主张，都说另外两派是“外墨”。
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楚墨的弟子大多是游侠，他们行侠仗义，反对各国之间的战争。在楚墨看来，各国发动战争，都是贵族们为了自己的利益而发动的，他们的这种行为完全不顾百姓死活。
齐墨是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，宣扬墨子的兼爱思想，反对用包括起义在内的任何暴力行动去解决问题，主张用柔和的方式去获得和平。
秦墨注重研究科技，是与楚墨和齐墨都不同的一派。秦墨讲究务实，没有齐墨的不切实际。与楚墨反对战争相比，秦墨支持秦国的统一战争，他们认为只有秦国统一才能彻底结束这纷乱的时代。
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为了助推秦国的统一大业，秦墨巨子相里勤辅佐秦惠文王，并在商鞅变法的基础上进一步深化秦国变法，废除了贵族特权。秦墨主张“杀人者死，伤人者刑”，符合法家理论占主导地位的秦国的要求。秦墨对律法是绝对遵守的，哪怕是巨子的儿子犯错杀人，也要被明正典刑。
秦墨对秦国一统天下的助推，除了法律和制度上的，更多地体现在武器装备上。众所周知，秦军强大的原因，除了“军功封爵”的激励制度，也离不开优质的兵器。在现代出土的秦国墓葬中，依旧能够发现锋利无比的秦剑。而秦军在征战之中，最具杀伤力的就是他们的箭矢。
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现代研究人员在对出土的秦制箭矢进行仔细研究后发现，秦箭的箭簇于山东六国的有很大区别，弧线趋近于现代子弹的弧度。这就意味着，在其它条件相同的情况下，秦国的箭簇威力更大。不仅如此，在研究出土的大量秦国装备后，研究人员发现秦国居然已经在军工生产上进行了标准化生产。标准化生产最大的好处就在于，某个零部件一旦出了问题，可以迅速找到替换的零件。而山东六国的军队，如果装备在战场上出现了什么问题，基本上只能整个报废。
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帮助秦国统一天下后，秦墨对统治者而言也就失去了作用，所以被逐渐边缘化是预料之中的事，“东方之墨者入秦三年二不得见秦王”。秦墨在秦灭六国之后，也渐渐地销声匿迹了。
墨家作为战国显学，在百家争鸣之时可以与儒家分庭抗礼，出现了“非儒即墨”的景象。但是于大一统王朝的统治者而言，墨家的学说并不适用。西汉时期，汉武帝刘彻为了强化皇权“罢黜百家，独尊儒术”。儒家彻底击败墨家成为唯一的官方正统学说，墨家从此被历史淘汰。墨家在此后的历史长河中，罕见于史书，直到清末民初才被学者们从古籍中发现。