大唐往事(312)：武则天面前的第三道‘红线’
王庆之是洛阳一个普通百姓，当然说起来也不普通，背后肯定有大人物。由他领衔，带着几百号人上书：‘请立武承嗣为皇太子。’
上来就扔个王炸。
这个敏感的话题一经抛出，立刻招来反对。挑头的是宰相岑长倩和格辅元，反对的理由：‘皇嗣在东宫，不宜有此议。’ 现成的有接班人，随意改变政治格局，不合适。
宰相们的反对，从侧面体现了一个问题：武则天面前，还有第三道红线。
第一道红线是培养外戚集团，她越过了；第二道红线是改朝换代，姓李的改姓武的做皇帝，她也越过了。还有第三道红线？
武承嗣他们挑战的，就是第三道红线：政权从武家女人，再交给武家男人。
这是武则天作为女皇帝一个特殊之处。
从岑长倩他们的反应看，不少人抱有这样的想法：太后要当皇帝就当吧，反正也拦不住。再说她快七十岁的人了，还能蹦达几天？早晚天下交给皇嗣。熬上几年太后一蹬腿，咱们照样做大唐臣民。
现在武承嗣要当太子，事情的性质就变了。这帮人算什么东西，也想谋取我高祖太宗的天下！所以，几个宰相明知山有虎，也不得不硬着头皮顶住。
武承嗣他们一看：好啊，你们吃着我武家的饭，到头来还是和我们不一条心。
打击立刻到来。
告密和酷吏这两个机器再次开动，岑长倩、格辅元，另外还有几十号干部被人告发，纷纷抓进大牢。大酷吏来俊臣亲自出马，管你认不认，统统打作反贼。天授二年（691年）十月，‘长倩、元辅等皆坐诛。’两个宰相就这么送了命。
拥护皇嗣的人被打倒，武承嗣该接班做太子了吧？
并没有。不但他的太子没当成，相反提议换太子的王庆之还遭了殃。
“庆之屡求见，太后颇怒之，命凤阁侍郎李昭德赐庆之杖。昭德引出光政门外，以示朝士曰：‘此贼欲废我皇嗣，立武承嗣。’命扑之，耳目皆血出，然后杖杀之，其党乃散。”
这边收拾完岑长倩他们，那边武则天把宰相李昭德叫来，说给你个任务：王庆之这家伙有点烦，你替我教训他一下。
武则天为什么这么做？这其实是一个简单的、万古不变的帝王术：搞平衡。
别管什么事情，也别管谁对谁错，最好的办法，是让底下人两败俱伤。
李昭德多聪明一个人，一听就懂，立马把王庆之拖出去，当众杖杀。
干完这件大快人心的事，他回过头向武则天报告。
“昭德因奏曰：‘自古有侄为天子而为姑立庙乎？以亲亲言之，天皇，陛下夫也；皇嗣，陛下子也。当传之子孙为万世计。陛下承天皇顾托而有天下，又立承嗣，臣见天皇不来食矣。’后乃止。”
这段话很重要，被当作武则天为什么不把天下传给武家人的主要理由。
他的道理很简单：爹妈亲还是姑姑亲？当然爹妈亲。武承嗣如果接了班，你猜他会供爹妈还是供姑姑？而且，先帝（李治）到时候谁来供？就算供，他能到武家的庙里来吃供品吗？
古人信鬼神，当然今人也信，古人信得多一点。死了以后有没有人供是大事，因此李昭德的话是有说服力的。
但是，这个道理人人都懂，用不到他来提醒武则天。武承嗣挑战李旦太子地位，事先肯定也要研究这个问题。
当时武则天问王庆之：“皇嗣我子，奈何废之？”儿子继承香火，这还有什么问题吗？
王庆之的回答，就在找一个理论依据。他说：“‘神不歆非类，民不祀非族。’今谁有天下，而以李氏为嗣乎！”
神灵只接受同族（姓）的祭祀，百姓只祭祀本族的先祖，武姓国家，当然要传递武姓血统，怎么能交给李氏子孙呢？
他们这个辩论有点绕，看起来争血统、争姓氏，但说到底，争的就一个事：武则天死后的地位。
武承嗣接班也好、李旦接班也罢，肯定都会在太庙里摆上武则天的牌位，根本用不着担心死后饿肚子。
太 庙
不一样的地方在哪儿？一是庙跟庙不一样，一个姓武一个姓李；第二更关键的：牌位跟牌位也不一样。皇帝享受祭祀，皇后只能‘配食’，连她那个位置，都叫‘配座’，打个比方，一个是正主，一个是随从。武则天争半天，就为了争那个老大的位置，结果两眼一闭，重新回去当配角，能甘心吗？