大旱七年是一种什么样的情境？商汤如何化解危难？
伊尹说:“做菜既不能太咸,也不能太淡,要调好佐料才行｡治理国家如同做菜,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有恰到好处,才能把事情办好｡”商汤听了,他很受启发｡商汤觉得伊尹很有智慧,他便虚心向伊尹求教解决大旱的办法｡伊尹便提出来教人民在田头的地方开井,来灌溉农田,补救抗旱,但是这只能解决局部的旱情,对大面积旱情收效甚微｡
商朝生产力很低,那本来就是很迷信的时代,因为人类智识还不能够明了自然界的各种现象,人们便以为都是有神存在的,特别认为神是万物的主宰,和地上的天子一般｡商汤既然没有求到雨,他便只有祈求天神了,但是天神又是不能说话的,他只有请教一种专门会传达鬼神意思的人,这种人就是巫师了｡商代的巫师大多数都是男性,只有一些个别部分还用女巫｡那时候,人们在祭祀的时候,通常先由巫师用占卜的方法,来求问天神的意思｡
最早是用传说中的野兽“夔”的一片骨头,后来大多是用牛的胛骨｡再后来人们也不用牛骨了,只用龟的腹甲｡人们把乌龟的甲壳用牛血涂过,用刀刮光,外面的胶质鳞片都磨刮干净,又把龟坼的裂纹都刮平,太高太厚的地方也都用凿,然后磨得光滑如玉｡在占卜的时候,人们在龟甲里面先钻出一个凹穴,人们再用凿子凿出了一道形如“卜”字,然后用火在凹的地方烧灼,因为受热,龟甲的正面便裂成纹,爆裂声卜卜作响,所以称这种占术为“占卜”｡巫师详细看了龟壳裂纹的样子,他们来断定所卜之事是凶的,巫师便告诉商汤说:“大王,这次占卜并不吉利,恐怕是求不到雨了!大王如果真的想让天神降下甘露,就请大王亲自以歌舞娱神吧!”商汤无奈,他只能同意了,他带着群臣和百姓一起载歌载舞,他想通过这样的方式让天上的神仙高兴｡
但是这些事都举行过了,天还是不下雨｡巫师又提议说:“大王,这次旱得这般厉害,一定是一种叫做“旱魃”妖魔在作崇｡我们可以打扮成旱魃的样子,晒在太阳底下,或是用火来烧他,这样旱魃就害怕了,他就会离开这里,这里也就会下雨了｡”商汤依从他的话,巫师便装扮得像“旱魃”一般,便举行曝巫的仪式,可结果还是没有下雨｡等到什么法子都用完了,商汤只得亲自到野外来祈求下雨｡商汤沐浴清洁,他剪去指甲,恭敬祈祷说:“上天降灾,一定是我做得不好的缘故｡我愿意自己领罪,不要因为我一个人的不好,害了百姓的性命？是不是因为我的宫室造得太高太美呢？是不是因为小人谗言盛行呢？”商汤用自己责备自己的方法,得到了百姓们的同情｡后来不久,天果然就下了雨｡人们便认为必定是商汤感动了上天｡百姓因为对于大旱的痛苦,又看见商汤这般尽心祈祷祭告,他们只有感激,并不怨恨｡
后来,商汤命令伊尹作了乐舞,取名叫做《大濩》,用来纪念这次野外求雨成功的事情｡其实,夏商原始社会生产力的提高,终于促成了生产资料私有制的形成｡财富的增长,使得社会出现了阶级分化,原始公社过渡到奴隶社会成为历史的必然｡最终奴隶制代替了氏族制,诞生了第一个奴隶制国家,也就是大夏王朝｡后来,商汤灭夏后,开启了一个全新王朝｡商代是夏朝之后的另一个引人注目的王朝,它创造了灿烂的青铜文化,为中华文明大发展奠定了坚实基础,舞蹈在这一时期也得到了充分发展｡商汤命令伊尹作了乐舞,取名叫做《大濩》,这说明夏商舞蹈与其社会总体发展水平紧密相连｡在夏商时期,开始形成了娱人和娱神同一的表演行为,也体现出了夏商舞蹈多是一些歌功颂德的舞蹈｡在那时,以乐舞为生的奴隶将舞蹈的表现范围和技巧提高到一个新的水平线上｡从内容上看,尽管一些乐舞被用在了政治斗争上,但是有一些乐舞尚保留着先民们淳朴的生活风气｡
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