每个王朝都有安身立命的本钱，统治中国500余年的商朝的终极武器
商朝的五兴五衰
商朝从商汤建国开始，经历了五次兴盛和五次衰败，最终在商纣王那里灭亡。
一盛一衰。商汤建国到太甲治国，为一盛。从太庚到雍己，为一衰。对应的是第1至14位帝王。
二盛二衰。太戊时，为二盛。从中丁到河亶甲为，为二衰。对应第15位至第18位帝王。
三盛三衰。祖乙时，为三盛。从祖辛到阳甲，为三衰。对应第19位至第24位帝王。
四盛四衰。盘庚时，为四盛。小辛时，为四衰。对应第25至26位帝王。
五盛五衰。武丁时，为五盛。从祖庚到纣王，为五衰。对应第27至31位帝王。
这些盛衰变化，衰败的原因不需要多说，大部分原因都是帝王无道，不尊重祖先优良品德，导致治国无方，百姓生活不安宁，诸侯也不来朝贡。
而兴盛的原因，则是每次各不相同。
一盛。商汤不必多说，商汤代夏的故事非常经典，商朝的建立本来就是众望所归。一来，商汤就是以民为本，非常仁义，关注百姓生活，又治国有方，处处以社稷为重。曾说出“人视水见形，视民知治不”的千古名言，也曾创造出“网开三面”的成语。二来，有名相伊尹、仲虺的辅佐，在商汤被夏桀囚禁在夏台的时候，正是他们拿着珍奇异宝换来了商汤的自由，也是他们这些大臣帮商汤打败了夏桀。
到了太甲即位。太甲不好好治理国家，就被伊尹流放到商汤墓地桐宫守孝，直到变得悔过自新品德变好后才把政权还回去，因此太甲成了好皇帝，诸侯都很钦佩，商朝变得很兴盛。
所以，一生有商汤和太甲的功劳，也有大臣伊尹的付出。
二盛。太戊即位时，国家逐渐衰败，诸侯都不来朝拜，太戊就任用伊陟为相治理国家。伊陟正是伊尹的儿子，非常注重德治，相传在朝堂上出现怪事，长了一棵桑树和毂树，一晚上就长到双手合抱的围度，太戊就非常害怕，因为在古代认为所有怪异现象都是不吉利的象征。伊陟却说“美好的德行能够战胜怪异的事物”，让太戊修整德行，果然怪树消失。
从这里可以看出，伊陟是注重德治的，也因有了他的辅佐，太戊重新振兴了商朝而被尊称为中宗。
三盛。祖乙时，受自然灾害等因素影响，曾两次迁移都城，这期间巫贤当政。巫贤的父亲是巫咸，主要负责王室内部的治理，也就是内政。其实，从他们的姓“巫”就能看出，他们负责祭祀一类的家族，古代帝王都很迷信，巫贤帮祖乙占卜的时候，引导祖乙向治国安邦、成为一个好皇帝方向努力，才有了祖乙时商朝的兴盛。
所以，大臣巫贤对三盛起到了很大的作用。
四盛。盘庚之前连续九朝，都因为争皇位而内乱，废嫡立庶、叔侄相争的事情比比皆是。盘庚即位，最大的成绩是盘庚迁殷，把都城定在了今天的安阳，也使得安阳成为了自他之后的商朝稳定都城，出现了灿烂的殷商文化。当他准备迁都时，商朝已经多次迁都，大家都不愿意再迁，盘庚就对大臣说“昔日，商汤与你们的祖先一起安定天下，不能舍弃祖先的法度，这样是不能治理好国家的”，就强硬要求大家迁都，并且治国方面施行商汤的仁义之政，商朝出现了繁荣。
盘庚迁都，其实是对固化的贵族阶级的一次打击，是对商朝子民的一次利好，到了新地方就能重新制定规矩，实行更多利于百姓的政策。
五盛。武丁是一个城府极深的帝王，即位后一心想要复兴商朝，却没找到合适的辅佐大臣。于是，即位三年都不理朝政，就是观察整个国家，谋划怎么治国。终于，得到了得力助手傅说。
按照《史记》记载，武丁是做梦梦到圣人，就“说”，然后就拿着梦中圣人的画像逐个对比大臣都不是，接着又在民间寻找，终于在傅险找到了傅说，这时傅说是修城墙的奴隶。傅说成为宰相后，直言朝政，发展生产，外联诸侯，商朝大治，国力变强。
此外，武丁时还有一个名臣叫祖己。武丁祭拜商汤时，一个野鸡飞到鼎的耳朵上叫，武丁很害怕，祖己就让武丁勤修政事。并且还对武丁进行了一番说教，说：上天考察民众主要看他行为是否符合道义，不守道德就会受到惩罚，所以大王应该恭敬爱民，遵守天道。也因此，武丁治国成效明显，商朝再次也是最后一次兴盛。
可见，伊尹和祖己还是强调以民为本，强调德治。
从以上五点，不难看出商朝的五次兴盛都是帝王贤明再加上有贤臣辅佐。而这五次兴盛又有一个共同点，就是教化或者德治。而德治就是商朝统治中国500余年的终极武器，为什么这么说？要从根上说起。
商朝的祖先叫契，是五帝之一的帝喾的儿子，也是尧的兄弟。尧时契就被举用而没有官职，舜时被任命为司徒主管百姓教化，后来又帮助大禹治国。不难看出，商朝历代国君都是负责教化的，所以他们有一个共同点就是非常善于说教，也非常注重品德培养。也正是靠着帝王的品德，任用贤臣，爱护百姓，才有了五次的兴盛，而不幸的是商朝最后的几位帝王都不注重德治，要么淫乱无道，要么辱神射天，最后到了纣王，终于无可救药的亡国。
一人不修德而立不正，帝王不修德而国不治。