康熙为何推崇重程朱理学？
程墨理教是理教各派中对于后代影响最年夜的教派之一。而浑晨康熙更因此汉平易近族的支流头脑儒家头脑做为统治头脑。那末，康熙为什么推许程墨理教？程墨理教果真用而推许吗？
寡所周知，中国现代有诸子百家，此间儒讲释为三年夜家。讲家讲实无，空门倡色空，能做为标准引导世界的统治头脑吗?没有能。康熙的了解十分明白：“自今人主好释老之教者，有益有益。梁武帝酷爱释教，捐躯于寺，兴宗庙之血食，以里为牲，竟饥去世台乡。宋徽宗好讲，女子皆为金虏，此可鉴也。”
(《康熙起居注》十一年三月)没有过以宋明而论，儒家中有陆九渊、王阳明的客观唯物主义取程颢、程颐、墨熹的主观唯物主义。那末，康熙倾重何家?陆王主意“心便是理”，连六经皆但是我的表明，夸大客观做用，以及佛讲两家类似，皆没有大概给浑统治者几存正在的空间。
而程墨考究的天理道，恰开浑统治者逆天应人，应天之理去与代明朝气数已经尽的统治以及李自成农人政权的实践依据。果此，从康熙十一年初，由张玉书、熊赐履、李光天、汤斌平分讲四书五经时又会商董仲舒、二程及墨熹倡议的理教名真，《通鉴目目》的要面，赐董仲舒庙“阐讲醇儒”匾额。
康熙十四年更脚批《性理年夜齐》，多少十年后又责令李光天编《御纂墨子齐书》，可睹康熙对于理教的器重。但是，子细体会《康熙起居注》以及蒋良骐、王先满前后编纂的《东华录》，康熙推许确当然因此孔子为代表的儒教体制。
果儒家的真用感性粗神已经浸透人们心中，为历代统治王晨奉为统治头脑，康熙正在《日讲四书解义序》中写讲：“万世讲统之传，即万世治统之所系也……论政取教，天讲霸道之齐，建己治人之要，具正在《论语》一书……讲统正在是，治统亦正在是矣。”
毫无疑难，康熙不管是专儒，或者者推扬程墨理教，皆是为了事实的统治必要，是中儒内法，可没有是无邪的学问份子们梦想的讲德化的政治。
以是，康熙声张程墨理教的同时，又否决理教家们行止没有一、空话理教：“朕仄日念书贫理，老是要考究治讲，睹诸办法。故明理以后，又须真止，没有止，徒空口说耳。”
康熙二十二年，又品评理教家们“末日讲理教，而所止之事齐取其行悖谬，岂堪称之理教?若心虽没有讲，而止事皆取讲理切合，此实理教也”。本去，谁人“实理教”是无利于事实治统，而没有是书斋内的下头讲章。
总之，浑晨统治者收持程墨理教，年夜多半的本果是为了坚固政权的统治。果此，他们没有能奉行本平易近族的文明，必需顺应以及接纳多半的、先辈平易近族的文明头脑以及言语习俗的程墨理教。
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