唐代女道士爱上高僧，写下一首诗，深富哲理，每句都成为至理名言
李冶从小就展露了自己的诗词天赋，年仅六岁，写下了一首咏蔷薇诗：“经时未架却，心绪乱纵横。”她的父亲听闻此诗，突然有些忧愁，诗中“架却”二字谐音“嫁却”，他觉得她小小年纪，就知晓待嫁女子的心思，日后恐怕并不会是一个恪守当时妇规的女子。
没人想到，这句话成了真。
不过十一岁，李冶就被送到玉真观，成了女道士。道观多的是清规戒律，偏偏李冶天性浪漫，潇洒自在，不喜终日清修，只喜舞墨作诗，弹琴会友，陆羽、刘长卿、朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子皆是她的好友。而正是因为陆羽，她认识了她一生的魔障——释皎然，那位特别的僧人。
释皎然此人，同他的法号一样，皎皎如月，超脱物外，他精研佛典，走访名山，遍寻大德，只为四处参学。释皎然所到之处，无不受到尊崇，就连京师高高在上的王公大臣们，皆对他礼遇有加。
回想多年前李冶父亲的思虑，竟然成了真。天性潇洒的李冶遇见更加洒脱的皎然，一个人心中满是女儿家心事，一个人却是五蕴皆空，看淡七情六欲，落花有意，流水无情，结果可想而知。
一个道士遇上僧人，真是奇妙又荒唐的相遇相知，都是方外之人，又怎么会有红尘俗人一般，欢喜圆满的结局呢？
李冶因此，写下了那首诗《八至》：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
全诗出现了八个“至”，十分别致，咋一看并不起眼，但细品，会发现充满了古代的道学思想，又暗含了现代的哲学意味、
从远近东西，到深浅清溪，从高明日月，到亲疏夫妻，暗含着难以言喻的人生真相。这世界有东西之分，至近是东西，至远亦是东西，东西是微毫之近，东西也是无穷之大。
清溪大概是最迷惑人的地方，水流缓慢处，瞧着很浅，能倒映天穹星月，能倒映花鸟虫兽，一眼，便能看清水下青苔，溪中游鱼，而水流湍急处，一眼望不到底，旁人靠近，不敢轻易试探，清溪深浅，变幻莫测，恰如人心，时浅时深。
日月更是如此，高高在上，遥不可及，可正是因为其高，才能照耀所有，才能让众人都观其明，人更是如此，触手难及的人，身上像是带着光，拼尽全力飞蛾扑火，也不过是燃尽自己。诗中前三句，都带着隐隐约约的哲学寓意，直到最后一句，才真正点出了李冶想表达的想法，“至亲至疏夫妻”。
夫妻，大概是这世上最亲密的关系，没有血缘关系，却亲密相伴，朝夕相处，可这世上最疏远的关系也是夫妻，形同陌路，恨不得此生不再相见，有伉俪情深，举案齐眉，就有貌合神离，同床异梦，至亲至疏，是人和人之间，最逃不开的关系。
参考资料：《中国女性诗歌粹编》、《唐代爱情名诗词赏读》、《古代女子爱情诗选》