辽国的佛教发展
辽国释教基础上承继衰唐的教养释教。早正在唐代唐武宗收动灭佛事务时果为河北诸藩镇没有服从，年夜量僧侣取释教文物流背河北天区，使患上外地释教文明蓬遇收展。
辽政权创建前，释教已经经传进。902年，正在龙化州建开教寺，为释教传进契丹的标记。
神册三年（918年），上京又建梵刹，释教渐渐为契丹人所疑俯以及崇尚。
天隐元年（926年）灭渤海后，俘渤海和尚崇文等57人至上京，又建天雄寺。今后，诸京以及各州县也接踵建建寺院。圣宗之后，兴宗、讲宗等皆尊敬释教，释教年夜衰。贵族之家舍宅建寺，舍女女为僧僧，背寺院恩赐财帛、地步、人户，建寺建塔，制像刻经，更加广泛。
938年辽国发有燕云十六州后，此天渐渐收展成释教文明重心，到辽国早期“僧侣、梵刹之数冠南方”。
寺院权力慢剧删少，自景宗以去，和尚多有被付与侍中、太尉、太保、司徒、司空者。兴宗时觉华岛海云寺和尚海山（郎思孝）被付与枯禄年夜妇、守司空、辅国年夜师；讲宗付与惠散寺僧法均（法钧）崇禄年夜妇、守司空，奉祸寺僧非浊崇禄年夜妇、检校太尉等。
和尚有的乃至取天子诗文唱开或者被给予御造诗篇。海山取兴宗闭系甚好，“兴宗每一万机之暇，取师对于榻，以师没有肯做诗，以诗挑之”。讲宗曾经以诗表彰法均：“止下峰顶紧千尺，戒净天心月一轮。”
统治者的疑俯取倡始，使释教正在辽国境内收展更快，讲宗时乃至呈现“一岁而饭僧三十六万，一日而视收三千”的情形。
伴着释教的传布，由天子命令，寺院订正、雕印佛经以及团体写经，散资刻经、印经等举动特别沉闷。
辽兴宗时命人征集各天佛经，自重熙至讲宗咸雍四年（1068年），订正雕印佛经579帙，支躲正在北京浑火院以及易州涞火县金山演教寺等天，称《契丹躲》或者《丹躲》。《契丹躲》传进下丽，后者据以对于照宋躲、下丽躲，举行订正后雕印成新版下丽躲，成为年夜躲经的较好版本。
1974年，山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）抢建减固时，于木塔四层主佛释迦牟僧背内收现了一批辽代宝贝，个中有《契丹躲》12卷，为研讨辽代释教传布、躲经雕印供应了可贵材料，也为研讨辽代制纸、雕版印刷手艺供应了真物质料。木塔收现的《契丹躲》是圣宗时雕印的，可睹收拾、订正、刻印年夜躲经的事情早正在圣宗时便已经经动手举行了。
山西应县木塔佛像中收现的丹躲、佛经及佛绘，和河北歉润天宝寺塔收现的佛经，内受古巴林左旗释迦佛舍利塔中收现的佛经，皆可谓释教艺术宝贝。
辽国实现以《年夜般若经》为尾的次要释教石刻，于辽兴宗时代出书的《契丹年夜躲经》，其天位仅次于宋代宋太祖时代开版《蜀版年夜躲经》，正在佛典史上占据主要天位。
伴着释教的传布，言语笔墨教也患上到了收展。为懂得释佛经音义，燕京崇仁寺和尚希麟按唐僧慧琳《所有经音义》的方式，为《开元佛教录》以后新译的佛经做音注以及义释，撰成《绝所有经音义》10卷。此书由辽传进下丽，再进宋，宋刻进躲，后传进日本，对于释教的传布以及笔墨训释裨益很多。
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