明经在各朝的发展
明经，汉代呈现之推举民员的科目，初于汉武帝时代，至宋神宗时代兴除了。被推荐者须明习经教，故以“明经”为名。龚遂、翟圆进等皆以明经进仕。明经过郡国或者公卿推荐，被举出后须经由过程射策以断定品级而患上民，如：西汉时代的召疑臣、王嘉等，皆是果射策中甲科而为郎。汉朝配置那一科，为儒死进进宦途供应了渠讲。
各晨明经
汉代
汉朝察举中的“明经”科，是最主要的特科之一。明经便是知晓经教。秦代便有此科，到汉朝天位入手下手凸起。所谓“经”，本指先秦典范，自从汉武帝尊敬儒教，“经”便专指儒家典范了。实在，察举各科皆有经教内容，被举者也要生习经教；把“明经”挺拔为一科，道明经教正在汉朝政治上天位之主要。
西汉时举“明经”科没有按生齿，东汉章帝元以及二年（公元85年）入手下手，以生齿几定举数，厥后减上岁数制约，年50至70岁才可进太教。但正在东汉初，年事沉而粗通经教，也可应举明经。如张玄“少习《颜氏秋春》，兼通数家法，建武初，举明经。”
汉朝很多名臣，如孔安国、贡禹等皆是明经科出生，韦贤、韦玄成女子皆以明经科进仕，前后位居宰相。重经之风一向持续到隋唐时代的科举测验。
唐代
明经取进士二科为唐代科举的基础科目，唐朝的“明经”科试帖经，以通经比例决意品级。明经又分为五经、三经、二经、教究一经、三礼、三传等，测验之法，先揭文，后心试，经问年夜义十条，问时务策三讲。《礼记》、《秋春左传》称年夜经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经，《周易》、《尚书》、《秋春公羊传》、《秋春谷梁传》称小经。通二经者，通年夜经一部减上小经一部，或者与中经两部；通三经者，年夜、中、小经各一部；通五经者，年夜经、小经皆须通。科目则由举子自选。别的，《孝经》、《论语》是必考课目，偶然借减试《老子》、《我俗》。
韩愈正在《问崔坐之书》中道：“及去都门，睹有举进士者……或者出礼部所试诗、赋、策等以相示，仆觉得可无教而能。果诣州县供举，有司者好恶出于其心，四举尔后有成。”岑仲勉道：“明经多帖两经，仿佛较易，然《孝经》、《论语》笔墨无多，没有易兼习。……进士诗、赋限韵，要须自出机杼，比心试专凭默记者，易易有好。”
神龙元年（705年）明定明经科测验有三场。第一场帖经，第二场试义，第三场试时务策。
杨国忠之子杨暄举明经，降第。主考民之子睹过杨国忠曰：“奉年夜性命，相君之子试没有中，然没有敢黜降。”杨国忠骂讲：“我女何虑没有繁华，岂藉一位，为鼠辈所卖耶！”主考民以“国忠恃势倨贵”，“何如以校其直曲”，因而“致暄于上第”。
宋代
科举除了进士中，诸科中亦有九经、五经、三礼、三传、教究等科，乃是经过唐朝明经科变化而去，测验之法亦取唐邻近。嘉佑年间，又于进士、诸科中别设一明经科，分二经、三经、五经，测验时问年夜义十条，试时务策三条，出生同于进士，曲至宋神宗时圆兴除了。