上博的《容成氏》竹简，揭秘纣王囚禁周文王七年，放他回去的原因
要揭开这个谜题，得从上海博物馆说起。近日，上海博物馆新购进了一批文物，其中一份叫做《容成氏》的楚国竹简十分珍稀，古人云：“文以载道”，文字都可以记载道理，自然也可以“装载”历史的内容，竹简最有价值的地方就是上面的文字。专家们对其进行恢复，上面有文字为：“（九邦叛纣）文王闻之，曰：‘虽君无道，臣敢勿事乎？虽父无道，子敢勿事乎？孰天子而可反？’纣闻之，乃出文王于夏台之下而问焉，曰：‘九邦者其可来乎？’文王曰：‘可。’”
这段话的意思很简单明了，大意就是说，九（多）个国家叛乱，姬昌听说之后，说道：“君王暴虐，难道臣子就可以造反吗？那如果父亲不讲道理，儿子难道也可以不做儿子了？”岂不是天下人都可以造反了？商纣王听说之后，就将姬昌带到了夏台，问他能不能对抗九国之军，姬昌说可以。
古籍中记载，因商纣王暴虐无道，姬昌曾在朝中暗自叹息，结果被纣王发现，随后将便姬昌囚禁到了羑里（河南汤阴）的监狱中，这一关就是七年。至于姬昌被放出来的始末，第一种观点是这样的：在这漫长的七年中，姬昌每天都会用蓍草推演八卦，好像是在算天命，商纣王见他长期如此，便起了疑心，怀疑他要借机篡位。于是便命人杀掉了他的儿子伯邑考，还在姬昌的饭中加入了伯邑考的肉。
姬昌通过八卦已经推测出了长子将遭不测，在吃饭时，假装自己不知道还把肉吃了进去。商纣王一看姬昌啥都不知道，于是便对他放松了警惕。在这之后，姬昌的属下也想了不少办法，他们到有莘找来美貌女子，又到骊戎有熊买了一些好马，再加上各地搜得的许多珍奇物品，将它们一并献给纣王，纣王一高兴就放了姬昌，可姬昌出狱时已经89岁。如此传奇性的事情，可信度并不高。
第二种观点出自《左传》，其上记载道：“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣王是乎惧而归之。”大意是：商纣王囚困姬昌七年之久，这期间所有的诸侯们都跟着姬昌坐牢，商纣王害怕国家瘫痪，于是便放了姬昌。
这种说法更是离谱，要知道当时商朝拥有大大小小共1000个诸侯国，他们的国君们就那么喜欢姬昌吗？一个接着一个来住大牢，而且这些诸侯如果真的都被关起来，国家早就乱套了，商纣王又怎么可能会饶了姬昌呢？所以《左传》上的记载不仅逻辑混乱，而且因果不清，参考价值实在是有限。
第三种观点就出自《容成氏》的竹简上，商纣王为了能够平息诸国的叛乱，主动调出了“会说好话”的姬昌，其实商纣王也有自己的小算盘，他希望通过姬昌的军队和叛乱九邦的争斗，创造出两败俱伤的局面，如此一来，不仅叛乱被平息，而且还少了一个心腹大患。
可是商纣王还是少算了一点，他没想到姬昌不仅善于带兵，而且善于攻心，“丰、镐、郍、石、邘、鹿、黎、崇、密须”等叛乱的九国的国主都被他领兵打败，最后他们都加入了姬昌的阵营，这种攻心计显现了奇效，从地图上来看，这些国家的投诚，使得姬昌的势力对朝歌形成了包夹之势，从黄河上游的镐地和丰地，一直到与朝歌隔江相望的黎，都已经暗暗地换上了周朝的旗帜，此时的朝歌，表面上是太平盛世，内在已然是四面楚歌，这为周武王于牧野之战获胜打下了坚实的基础。
几张不起眼的竹片，背后竟然隐藏着一段历史的真相，我们要感谢《容成氏》竹简，它为我们解开了一道几千年的历史难题，文物的魅力就源于此吧！
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟
资料来源：1、《左传》左丘明著；山西古籍出版社出版