只狼是说的日本什么时候的故事？揭秘只狼的故事背景
说到只狼其实大家也应该都知道的，这款游戏还是真的很厉害的，话说是继黑魂之后又一款能让人崩溃的游戏了，这款游戏一看就是那种很有风格的，也就是发生在日本古代的，那么有的网友也问了，这个只狼到底讲的是一个什么样的故事呢？这个故事又发生在什么地方呢？下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看，感兴趣的网友可一定别错过了！
只狼的背景不是架空的，而是依旧日本战国时期来改编的，而且是在战国末期，这个苇名氏在历史上也是存在的，但是和游戏里面的故事还是有很大差别的，那么只狼到底讲的是一个什么故事呢？继续接着往下看吧。
一个人挑战整个国家，真刺激。
本作以日本战国时代末期为舞台，故事发生的地方名为“苇名”。“剑圣”苇名一心只通过一代就夺得国家，在北国称雄。
如今“苇名”到了危机存亡之秋。苇名一心的孙子担忧现状，暗自向自己的手下吐露：“如今，想要从敌人那里守护苇名，已经不能用寻常手段了。现在正是需要那个皇子的时候。”
于是皇子就被囚禁了起来。说是皇子，他其实一直孤身一人，既没有朋友也没有家臣，只有一个忍者陪着他。这位忍者便是主角——被称为“只狼”的男人。
根据 From Software公布的故事概要，这是一个孤独的主仆俩的故事。皇子被苇名的重臣平田氏收养，虽然年纪尚小，却拥有与年龄不相符的沉着，自然而然散发着一股威严。因为他出身特殊，所以被苇名的孙子——苇名之将所囚禁。
在故事的开始，侍奉王子的主角被苇名之将所打败，失去了左手，王子也因此被囚禁起来。他认为主公是绝对的，就算赌上性命也要夺回主人。虽然他因为忍者的法则冷静且沉默寡言，但也是一个为了达成任务不择手段的残忍忍者。
决斗中失利的主角没有死去，被一位老人救起，他用的雕刻技术为主角制作了一只义手。
官方把这位老人叫做“荒废寺庙的佛师”，他一个人居住在山中的废寺，不停地雕刻着“愤怒的佛像”。他在救起主角之后，也会继续帮助他。
主角的义手能够做很多常人难以做到的事情。他能够通过钩绳到达高处，运用义手中包含的忍术道具实行“忍杀”，这也是本作的一大特色之一。
《只狼》已经发售，游戏到底是个什么结局，大家速度上游戏探索了。
只狼背景故事时间线及盗国血战详解
首先提出一个最主要的猜测：盗国血战的对象是源之宫。
具体之后讨论：
先列出我推测的时间线：
很久之前：樱龙降临，白蛇的祭祀逐渐停止，淤加美一族形成
随后淤加美一族侵略苇名，苇名众奋起反抗，但还是失败了，淤加美一族控制了苇名。他们在苇名留下蛇眼一族的血脉，同时留下登上源之宫的途径，在苇名遴选花嫁。巫女们便是花嫁的备选，她们将前往水生村，饮下源之水，等待结出栖宿之石，乘着神轿前往源之宫。
破戒僧吃下鱼肉，被虫附体，得到了不死，看守着王宫门。
直到盗国血战前夕，丈出生，巴从源之宫来到苇名。丈和巴二人寻访源之宫，取了一枝常樱而回，嫁接种在苇名城。
盗国血战时期：
一心等人掀起盗国血战，从淤加美人手中夺回了苇名。在此期间，鬼形部与一心交战被击败，随即投入他麾下。上一代的王族忍者只猿(很可能也是上一代龙胤卿子，丈的忍者)四处残杀，险些成为修罗，一心斩下他的左臂阻止了他，但战争中的怨恨仍旧在只猿身上寄宿。道玄把义手给了他，只猿在荒废寺庙里雕刻面目狰狞的鬼佛。
只猿在战场上捡回了永真，道玄收她为养女，并教她药师的技艺，一心则教授她剑术；猫头鹰捡回了只狼，一心则捡回了弦一郎。弦一郎拜巴为师。
盗国血战后至三年前：
道玄去世。道策偷到了道玄的研究成果，开始伙同仙峰寺竭力研究变若水的不死之秘。仙峰寺抛弃了佛法，变得狂热于不死之力。
爱哭鬼川蝉死于虫附体的狮子猿之手，被吞入腹中，化为哭泣的怨灵。丈和巴想要断绝不死，但不死斩被仙峰上人藏了起来，他们没能成功。巴自刎而死，丈和她葬在一起，龙胤的诅咒却还是流传下来了。
同样是在这期间，常樱被折断，最终落入猫头鹰之手。
在巴死后一段时间，仙峰寺和道策截留了原本要去水生村成为花嫁的巫女，将她们改造成了变若卿子，其中只有米娘活了下来。仙峰上人因此悔悟，转而开始研究龙胤归乡的办法，并想要祈求米娘原谅。
三年前至今：
猫头鹰等人串通起来进攻平田宅邸，试图从少爷手中骗取龙胤之力，但少爷却把龙胤之力给了只狼。阿蝶被只狼所斩，猫头鹰偷袭只狼，只狼被龙胤复生。随后只狼流落至破井中，直到永真投来剑圣的书信。
关于不死之力
樱龙带来的不死之力分为两支：
一是淤加美和龙胤，能够吸取他人生命力维持不死，龙胤应该也是这一脉的力量，龙咳就是周围的人被吸取生命力的表现。
二是鲤鱼王一脉，双目化为红色，收集鲤鱼鳞片，就能化作永生不死的鲤鱼。
曾经有鱼王死去，尸身养出了不死之虫；破戒僧破戒吃下鱼肉，被虫附体。道策和仙峰寺研究的附虫、变若水即是这一脉的不死之力，饮下变若水会化为赤目(见赤备灭火粉的说明)，跟水生村水底的红目鲤鱼相似，也就是未成不死的残次品。这一脉想要真正得到不死，只能像壶中贵人一样收集鳞片，再杀死鱼王，自己就能成为不死的鲤鱼。
关于盗国血战，和仙峰寺的转变
盗国血战期间的主要角色有数人：剑圣一心、阿蝶、药师道玄、爱哭鬼川蝉，使用长枪的神秘人(应该是鬼形部)，忍者猫头鹰，佛雕师只猿，上一代的龙胤卿子·丈，源之宫来的武者巴。
给一心喂酒可以从他口中听见一些逸闻。苇名本来属于这里的原住民，只是后来有人占领了这片土地。所谓的盗国血战，其实是从外人手中夺回苇名的战争。
而这个战争的对象，很可能就是源之宫的淤加美人。
我是如何得出这个结论的呢？
首先，淤加美人一度控制过苇名，他们正符合“外人”这一点。远古时期的苇名人正居住在水生村，他们敬奉源之水，有很多关于源之水的传统。而直到现在，水生村也在源之宫的控制之下。
并且见后文关于巫女的考证，可以推测出巫女们是从外界被送往水生村的，她们就是原本要坐上神轿的花嫁，借此可以推测淤加美人不仅控制了水生村，也控制了苇名全境。
其次，仙峰寺在盗国血战前后发生了变化。见秘密森林的老和尚可知，他未老的时候，淤加美人还是“佛敌”；剑圣一心年轻时也学过仙峰寺的奥义拳法，还会拿来砸你，但现在和尚们把拳法奥义抛弃了。
可以推断出仙峰寺在一心的一生中某个时间点发生了转变，从原本的清修之地变成了狂热研究不死的黑恶势力窝点。
此外据我写在上面的考证，变若水和附虫其实是同一个源头，都来源于源之宫的鱼王。仙峰寺和道策研究的是同一个东西，狼狈为奸，他们的研究很可能是同时开始的。
而道策的研究是什么时候开始的呢？第一次击败屑一郎，永真会跟你说关于变若水的事，可知道玄死后，道策偷走了他的研究成果，才开始研究变若水。道玄在盗国血战时可还活着呢。
还有关于小太郎的剧情考证，据此可以得知废弃地牢的囚犯老死之前，水生村花嫁的传统还未断绝——但最近一批的巫女，也就是米娘这一批，却被仙峰寺截留改造成变若卿子了，这很可能意味着向源之宫送花嫁的制度消亡了。
这个传统断绝的可能时间段，正好包括了盗国血战在其中。
因此，事情应该是这样：远古的樱龙降临后，淤加美族人侵略并控制了整个苇名国，当时的苇名人和他们交战不敌。淤加美人从苇名掠取维持不死所需要的精气，还在从苇名掠取人口，水生村正是源之宫和苇名的连接处，因此神轿之前才会有破戒僧幻影守护；也是因此，水生村村长才会那么执着于成为京城人。
盗国血战之后，苇名被归还给苇名人，向源之宫送花嫁的传统亦随之断绝，源之宫的势力退守水生村，一个雾隐贵人用迷雾封住了秘密森林。
关于巴
巴是源之宫来的人，是人类女子的外表，但应该有淤加美一族的血脉。据说巴的眼睛格外深邃，而确定有淤加美血脉的蛇眼一族也是双目特殊。所以你们可以想象一下蛇眼摘下面罩的样子
她会外来的剑术，以及和淤加美人一样源自樱龙的引雷剑法，不知为何她乘舟来到苇名，奉龙胤卿子·丈为主，丈也将龙胤之力给了她。
两人曾一度以寻求源之香气的办法造访源之宫，并在那里折来了常樱，嫁接栽培在苇名城外。此后，丈的身体状况越来越差，巴想带他返回源之宫已经做不到了，最终丈想要断绝不死，想让巴为他介错，巴则想要自杀来保下丈的性命。但仙峰上人把不死斩藏了起来，因此他们失败了，巴白白自刎而死。
关于白蛇和本土神灵
崩落峡谷曾有人居住，其中的人们祭祀着白蛇。不过某段时间之后，他们就不再祭祀白蛇了：淤加美的血脉流入了这里，蛇眼一族在崩落峡谷中建起了铁炮堡垒。似乎有哪一处说铁炮堡垒居民的信仰并不坚定，来什么就信什么(但我忘记在哪里了)。蛇眼一族恐怕是源之宫一方的势力，他们长久地与仙峰寺为敌。
白蛇应该是苇名的本土神灵，在樱龙到来之后，弱小的本土神灵纷纷消失，白蛇则在崩落峡谷底部蛰伏。米娘吃下蛇柿子将龙胤之力带走，可能正是依靠着白蛇的神力。
关于巫女和源之宫
日版把卿子写作“御子”，这个词比起皇子更像是神职人员。考证胖哥哥小太郎的故事可知，他本来是和另一个人一同寻访御子们被送去的地方，中途小太郎神隐，另一人则自行寻访到投身处外。
据他遗留在废弃地牢的手记，可以看出，御子们本来是要被送往水生村的。她们将饮下源之水，等待体内结出香气之石，然后登上神轿前往源之宫。
结合之前的猜测，御子们很可能是源之宫统治时期的制度。源之宫整个一股神道教风格，和巫女也比较搭……而樱龙石棺前沉睡的应该就是其中一位被送往源之宫的巫女。
上一批的御子并没有被送往源之宫，而是被仙峰寺和道策截留了，被改造成变若卿子，只有米娘活了下来。
变若卿子这个词日版写作变若の御子，读作[OchinoMiko]，和[堕ちのみこ]同音，也就是“堕落的巫女”。这应该是双关吧？
以上就是本作的背景时间线及盗国血战分析了，喜欢的小伙伴建议收藏备用。