豢龙氏是神族吗，揭秘豢龙氏是什么族的
说到豢龙氏其实大家都知道的，那就是这个人还是比较厉害的，话说就是传说中的养龙人，豢龙氏真实的姓名其实就董父了，既然豢龙氏这么厉害会养龙，那么这个豢龙氏到底是什么族的呢？有的人说他是神族的，那么这个到底怎么说呢？下面跟随小编一起来分析揭秘看看吧！
说到神族当然我们需要知道的是神族分别是，其实古代神族分别为龙珠、凤族、九尾狐族、麒麟族。所以这个豢龙氏其实本就是人族，然后被孔甲封为御龙氏的和这个神族并无关系，倒是他养的龙是神族罢了。
豢龙氏这个人在历史上应该是有记载的，很多史料都有关于他养龙的记载如下：
《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。’”
《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献(献也)龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。
《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”
《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”
《后纪》卷八又云：“ 有叔安异(裔)封于董，董甫(父同)以豢龙事舜，封于鬷川，别为鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”
《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，及(有)夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓(氏)曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
《寰宇记》云：“今长葛西四十里，临颍县有豢龙城，豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有豢龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有豢龙坟。”
《路史·后纪》云：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”
王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢即豢龙逢。故王屋山有龙逢祠，长安有龙逢居。惟韦城为古豕韦国，董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴，则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逢祠，则以有龙逢故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟，则因关龙逢葬于龟头原而名也。
曹南的《文献录》云：“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁，其后封于范也，故范县南二十里，亦有故豢龙城。又云：“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国，终以在滑县者为是，故豢龙氏初封之地，亦当在滑之古豕韦国。
《路史·后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更董之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”
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