岳飞路过金山寺，道月禅师送他一首保命诗，可惜他临终前才领悟
断送他们性命的往往是他们效忠的君主，凯旋而归的英雄敌不过背后的阴谋算计。岳飞的经历也是这样，不过他与其他名将不同的是，他曾被人以保命诗的形式告诫要警惕小人暗害，只是他临死之时才恍然大悟。
抗金伟业
岳飞人生的主要成就都是在抗金战斗中建立的，他早年经历不祥，我们只能大略得知他少年之时就刻苦练习武艺，等到一身武功练到大成境界后，就拜别师父，投身抗金事业。
如果只是岳飞自己身手了得，作战勇猛，那他只能算是一员猛将，纵然也会青史留名，但就不会有现在这样的知名度。
都说千金易得，一将难求，名将的可贵之处可见一斑，岳飞最难得的就是他兼具智谋和武艺，用兵如神，在有生之年撑起了风雨中飘摇的南宋。
岳飞积极组织民间抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，带领军队与义军相配合，共同收复失地；统领士兵时，他军规严明但又不失关怀，使士气能凝聚起来；同时，他本人以身作则，严格遵守军规，使得战士对他心服口服，十分服从他的指挥。就是他们的对手也对岳家军做出了“撼山易，撼岳家军难”的高度评价。
以岳飞的才能，如果生在别的朝代，一定能建立更宏伟的功业。可惜，他生在宋朝，那个文官地位空前高涨，但武官备受轻视的宋朝。
宋太祖兵权在握，黄袍加身，将幼帝赶下了皇位，但始终知道自己的皇位得的不正，而他这个黄袍加身的做法是完全可以被他人复制的。
于是大肆打压武官，给他们加上诸多限制，形成了不成文的重文轻武规则，为宋朝之后的积弱埋下了伏笔。
靖康之耻后，北宋灭亡，南宋艰难成立。风雨飘摇之际，就需要一个力挽狂澜的人，这个人就是岳飞。和之前的武官相比，岳飞受到的限制较小，但这一切都是表象，危险一直潜伏在他的前路。
宋朝文武官泾渭分明，但岳飞却不能简单地被分类为文官或武官，他在沙场征战之余，也不忘提升自身的文化素养留下了《满江红》等流传广泛，脍炙人口的名篇。
也是因为他有较高的文化水平，所以日后才会结识送他一首保命诗的道月禅师。
当时出家人的文化素养普遍比较好，时常有广受称赞的雅僧，文人也会与他们互相唱和，留下一段佳话，北宋的苏轼与佛印和尚就是如此。
得保命诗
相传，道月禅师是南宋初人士，在金山寺担任主持一职，他佛法精深，于诗词一道也颇有心得。领兵打仗之外，也喜好舞文弄墨的岳飞自然不会错过与这等人物交流的机会，时常造访金山寺，和道月禅师相谈甚欢。
道月禅师也对岳飞的美名早有耳闻，真心实意地敬佩这个抗金英雄。所以，每次二人相会，道月禅师都对他以上礼相待，大有相见恨晚之感。高山流水遇知音，这是多么难得的事啊，道月禅师当时以诗闻名，岳飞就向禅师索诗一首。
士为知己者死，赋诗一首算得上什么呢？道月禅师没有犹豫，提笔构思，为岳飞做了一首诗，这首诗是无题之作，七言律诗：风波亭下水滔滔，千万坚心把舵牢。只恐同行人意歹，将身推落在涛旁。
这首诗乍一看是关怀友人旅途之作，其实有着深层次的含义。道月禅师是出世之人，身在局外，对天下大事也就看得更加清楚，他看出南宋朝廷对岳飞的暧昧态度，现在重用岳飞是非常时期的无奈之举。
岳飞的荣光下潜藏阴影，首先是以秦桧为首的奸臣对他的妒忌和恶意，其次就是皇帝对他的复杂态度了。按理说，自己手下出了一员名将，做君主的应该开心，但南宋朝廷的皇帝处于一个尴尬的境地。
靖康之耻后，二帝被俘虏，国土分裂，朝廷南渡建立了南宋，靖康之耻直接灭亡北宋，却促生了南宋朝廷。如今岳飞主张收复沦丧国土，迎回二帝，那南宋皇帝皇权的正统性就会受到挑战，因此，岳飞不受皇帝信任。
不受君主信任，不能实现君臣相得已经很危险了，更糟的是，当时朝廷里分为主战派和主和派，前者的主要人员为武官，后者则大部分由文官组成。除了彼此意见的不同，文武官之间长久的矛盾也激化了二者的针锋相对，虽然同处一国，并立于朝廷，却视对方如死敌。
岳飞凭借屡建功业，成为南宋主战派的核心人物，成为很多主和派的眼中钉。他又因为要四处征战，常年不在朝廷，消息闭塞，难以面上，有被奸臣恶言中伤乃至构陷的危险。
道月禅师送给岳飞这首诗，就是为了提醒他要警惕身边的小人，以便避祸。
英雄殒命
公元1129年，与岳飞互为一生敌手的金兀术挥兵南下，以极快的速度攻下了建康城，对南宋朝廷造成威胁。岳飞临危受命，出兵抗击这位老对手。
岳家军名不虚传，作战勇猛，击退了金兀术的军队。敌军节节败退，他们势如破竹地接连收费复郑州、洛阳等地。朱仙镇就在眼前，胜利在望，岳飞却收到了让他收兵回京的十二道金牌。
十年辛苦，功亏一篑。岳飞悲愤难当，回京之后，就被解除了兵权。
绍兴十一年12月29日，岳飞因莫须有的罪名被秦桧害死在了风波亭当中，也许在弥留之际，看着风波亭的名字，岳飞才最终领悟道月禅师赠他保命诗的深意了吧。
小结：
在封建社会，即使是岳飞这样才能超群的人物，也会有志难酬，郁郁而终。历史上，无数的杰出人士被磋磨、被埋没。如果他们不是身处腐朽落后的封建时代，而是当代，悲剧就会免于发生。