再谈关羽：《三国演义》中本是一个有褒有贬、能征善战的人
之所以被后人称之为“武圣人”，究其根本还是“忠义”二字，以至后来历代封建君王用其来教化子民。但是成为封建统治的工具，这并不是关羽的过错，“文革”时期就被批倒批臭了，然而今天我们必须以辨证的历史唯物主义观点来阐述。抛开文学作品，仅从历史上看关羽，其“忠”的确被史书所记载，《三国志》有记：『……建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”』由此可见，关羽对刘备的忠心有史可鉴，连与其不两立的曹操都为其义而染。
尽管，我们平时心目中留下的关羽的形象早已不是简单的历史记录，而是经过艺术加工过的，被后人融添了许多美好的内容的。单刀赴会、水淹七军、千里走单骑等等，许多的虽然历史中不可考证，但基本上维持了关羽本人的实际情况。『……二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。』这是陈寿《三国志》对关羽樊城之战的记录与评价。尽管于禁被水淹而战败是否是由于关羽的计策所至，我们尚不能完全下结论，但“威震华夏”四个字不论是史学家还是文学家都是认同的。历史中能威震华夏的人能有几个？
小说中的关羽有高傲自大的描写，历史中的关羽也有此记载，亦非文人之杜撰。诸葛亮收服西凉名将马超时，关羽就曾傲慢自大过，史书有载：『……先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。』而象“虎女怎能嫁犬子”，对封黄忠为“五虎上将”的不满等亦仅仅是文学之辞，史书中或未有确切记载，孙权想将其子娶关羽女儿，《三国志》里也仅『先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚』十八字而已。
其实，罗贯中笔下的关云长本是一个有褒有贬、能征善战的人，即描写了他忠肝义胆、威武不屈、富贵不淫的仁义形象，又写出了他傲慢自大、目空无人等一切常人都能有的缺点，即歌颂了英雄的形象，又没有将其神话。但后人种种原因，或个人偏好，或政治需要，强加于关羽头上，此独关羽之过耶？