史料记载，夏朝刘累养过两条“龙”，他养的到底是何物？
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。——阎朝隐《奉和登骊山应制》
龙，一种存在于上古神话和史书记载中的神圣生物。它不仅是封建帝王时期权利的象征。更是中华民族几千年来信仰的图腾。每一个帝王都会自称真龙天子，穿龙袍，有自己的龙旗。作为在中华文明传承两千余年的精神象征，与当代人人平等的价值观结合到一起，我们自称龙的传人。
不论是在封建思想的影响下的古人还是现代中国人，都将龙视为一种拥有无上威严的物种 。且不论其是否存在，就其对于我们的神秘性来说其大概率不会出现在我们的日常生活中，更不会被当作宠物豢养。但令人不可思议的是我国古代大量史书记载了夏朝刘累养龙的历史：如《竹书纪年》、《左传》、《史记》等古籍。
在这些史书中记录关于刘累养龙的故事有很多的版本，笔者今天选取一种较为被人认可记载供大家参考:《路史.后纪》卷十一记载：“当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。此句的意思是，在舜帝的时代，有人发现有龙的存在，于是就进献给舜帝。舜帝认为，做皇帝就要吃其他人吃不到的鲜有美食。其意思就是想将龙做成皇家御菜。但进献的龙看起来病恹恹的，肯定没有什么营养，于是就在天下寻找可以豢养龙的能人，有个大臣推荐董父，于是舜帝召他入宫，任命其为豢龙人。
董父在宫中建立了专门的龙宫，龙所吃所饮都是从甘泉之地运送来的。后来，董父觉得龙需要一个自然的环境才会长得更快，于是在全国各地游历寻找一个得天独厚的育龙之地，最后在凤凰桓和峨眉岭之间一个叫鬷的地方发现一个天然形成水面宽阔的湖泊。于是傍水而居，悉心养龙。后来舜见他认真负责，赐豢龙为氏，连这片土地特一并赏赐给他。
相传夏朝的帝谨传位给孔甲，而这位皇帝极其荒淫无道，不事朝政，每天搞祭祀鬼神的仪式，结果天下动乱，诸侯群起，而这位孔甲皇帝却满不在意，得过且过。有一次一个诸侯进献了一对龙，孔甲兴致大起，下令建造专门豢养龙的宫殿。后来将刘累召入宫由他专门豢养这对雌雄双龙。俗话说“闻道有先后，术业有专攻”，刘师傅的养龙技术没的说，两条龙过得十分滋润。
但天机不可预测，可能是过不惯被束缚的生活，习惯了无拘无束的生活，两条龙中的一条雌龙死了。刘累却将计就计，竟然将其做成了肉羹，进献给了孔甲。孔甲吃了这么多年御膳，却也没品尝过这样的山珍海味，觉得这道菜十分符合自己皇帝的气质，就要刘累继续进献。只是这刘累也只有两条龙，这二龙也没有后代产生，就害怕东窗事发，于是心一横眼一闭，跑路了。而至今我们也无从得知他到底去了哪里。
这两个史书中记载的故事所展现龙是一种很容易捕捉而且可以豢养的生物和现代中国所说的龙能呼风唤雨，执掌人间权力交替的形象大相径庭。但有意思的是，《周易》中记载的“龙”的形象，其中咬合力极强、好水不能离等特征，指向了鳄鱼这种凶猛的动物。也有学者和专家认为，在夏朝之前存在的龙极有可能就是鳄鱼。因为在最早出土的中华第一龙陶、彩绘龙纹盘，以及鼍(tuo）鼓等文物的推敲得出在那时，鳄鱼是大量存在的。而且两者体态十分接近，也对应了史书中的样貌形态。
但也有人反驳这个观点，因为在古代，鳄鱼有它专门对应的名字，如：鼍、土龙、或者猪婆龙。根据大量的记载龙是会腾云驾雾的生物 ，但鳄鱼并不会飞。他们认为在先古时期龙是真实存在的，如此才成为了华夏先祖的图腾。只不过随着时间的推移，地球不断变化的气候环境导致了龙的消失。除此之外，一个更为接近我们想象的说法是：我国古代龙图腾的产生是先祖们根据他们所见到的动物艺术化拼接而成。
结语
龙文化作为中华民族传承了数千年的精髓，依旧会在当今时代时刻带给我们一种发自内心的民族自豪感。龙的形象虽说在东西方都有，西方的龙是“邪恶的象征”，它的寓意和造型同东方的都不太一样，东方的起源于我国，随后传到亚洲各个国家，是“祥瑞”“权力”的化身，特别是在我国的周边国家，对“龙文化”也是相当着迷，可见，我国对于亚洲的文化有着不可忽略的重要影响。
参考文献：
《春秋左传》
《竹书纪年》
《左传》
《史记》