一首短诗，几乎将诸葛亮一生的功绩都囊括了。一部《三国演义》塑造了一个将仁义和智慧融汇于一身的诸葛亮，诸葛亮也由此成为智慧的化身。

其实纵观《三国演义》一书，罗贯中不仅塑造了一个机智超乎常人的诸葛亮，还塑造了一个悲情英雄——诸葛亮。

说诸葛亮机智超乎常人，这一点我相信但凡对《三国演义》有一些了解的人的共识，在人们心目中诸葛亮已成为智慧的化身了；但如果说诸葛亮是悲情英雄，很少有人会赞同。

算无遗策的悲情英雄

其实诸葛亮的悲情英雄角色在他没出山以前，罗贯中就早已埋下伏笔。诸葛亮未出山之前，刘备向水镜先生司马徽打听诸葛亮时，司马徽曾经叹道：“孔明虽得其主，却不得其时。”

一句“孔明虽得其主，却不得其时”已将孔明后半生的命运概括进去。刘备在当时看来是明主，值得孔明辅佐，这是“得其主”；但大汉王朝的覆灭已经无法逆转，所以是“不得其时”。

孔明一生劳心劳力，为的就是扶大汉王朝于即倒，但“鞠躬尽瘁，死而后已”却无法避免大汉王朝的覆灭，其一生岂不可悲乎？

对于诸葛亮来说，他的悲情命运始于刘备三顾茅庐，止于命丧五丈原。也许有人感觉他一生的悲剧的极致是命丧五丈原，但更多人会觉得他一生最悲情的时刻是五丈原前点四十九盏灯禳星。

孔明一生为了刘氏父子呕心沥血，到了生命的最后时刻，明知大汉王朝已经不可扶，但他还要禳星，而他禳星的目的只有一个，那就是为了刘氏父子的江山续命。

每每人们读到这里，都会禁不住叹息，叹息诸葛亮的悲剧人生。但又有几人知道孔明禳明的真实目的呢？

五丈原禳星的真实目的

五丈原点四十九盏灯禳星是因为诸葛亮自知自己的命只在几日之内，已经无法挽回，所以聪明如孔明不会傻到再为自己续命。如果能续命的话，他就早已给刘备续命了。

到了五丈原点四十九盏灯的时刻，已是诸葛孔明人生的最后时刻。这时他最不放心的是后主刘禅——这个自己为之呕心泣血，但从不让自己省心的主公。

刘禅不是明主，但他是刘备的儿子。为报刘备对他的知遇之恩，他在生命的最后时刻要努力为刘禅做最后两件事：一是保证蜀汉出征队伍全师而返；二是清除内奸。这才是孔明五丈原禳星的真实目的。

保证蜀军全师而返

诸葛亮在这次出征前，他已经下定不收复中原，绝不收兵的决心。他在祁山屯田就是最好的证明。

但他没想到自己的生命会这么快走向终点。在他生命的最后时刻，他首先想到的是后主刘禅——这个自己为之倾尽半生心血的主公，必须保证这个主公的以后幸福，所以必须让蜀军全师而返。

诸葛亮与司马懿打交道多年，诸葛亮知道司马懿生性多疑，司马懿这时已知诸葛亮命不久矣，但只要诸葛亮的将星不落，司马懿就不敢全力追击蜀军。

而诸葛亮在五丈原前点起了四十九盏灯，就是为保证自己的将星不落，从而引起司马懿疑惑，不确定孔明的生死，这样才能保证蜀军全师而返。

正因为五丈原前点起了四十九盏灯，才有了后来诸葛亮死后，他的将星“自东北方流于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。”司马懿据此判定诸葛亮已死，所以他派兵追击蜀军。

但因为诸葛亮的将星没有彻底落下，他的内心还是有所怀疑，所以当后来他追击蜀军过急时，蜀军“回旗返鼓”时，他才会勒回马便走，一逃就逃出了五十余里，犹自用手摸头问：“我有头否？”

其实这不仅仅司马懿的疑心病作祟，更是司马懿对诸葛亮无法克服的恐惧心理在作祟。诸葛武侯生前打得司马懿不敢出战，死后一尊木像就吓跑了司马懿。这便是“死诸葛能走活仲达”的笑话。

清除内奸

这里的内奸是指魏延。首先，魏延在进入刘备阵营之前，原是韩玄部将，韩玄对他有恩，但他为投刘备，却杀了韩玄，诸葛亮据此认定他脑后生有反骨。

其次诸葛亮北伐中原，魏延曾多次献上子午谷奇谋。诸葛亮因为此谋略过于危险而不敢采纳。这令魏延十分不满，孔明对此十分清楚，但为了利用魏延的勇猛，不得不装作不知。

再次，魏延是智勇双全的将军。在蜀汉后期，魏延是武力值第一的猛将。论智谋，他也是可以独当一面的将军。

最后，这是诸葛亮生命的最后时候。他知道魏延是蜀汉政权硕果仅存的上将，但他更知道一旦自己死去，以魏延的性格和能力，将无人能制服。所以，为了蜀汉政权的稳定，诸葛亮必须杀掉魏延。

但为了避免错杀良将，诸葛亮做了最后的试探—五丈原禳星。

因为当时的蜀军众所周知，那主灯不灭，诸葛亮可以延寿一纪。当时忠心于蜀汉政权的人，无不盼着诸葛亮能多活几年。魏延如果能忠于蜀汉，就不会来打搅乱，如果魏延不能忠于蜀汉，他必然想办法让主灯灭掉。

其实诸葛亮并不希望魏延这么做，如果魏延不这么做，说明他能忠于后主，后主手下还有一员猛将，汉室复兴还有一线希望。但魏延这么做了，说明魏延不会忠于后主，孔明只能杀掉他。

悲乎，诸葛孔明，一生为蜀汉政权呕心沥血！那怕最后一死也成为他为蜀汉政权的最后努力。忠如诸葛，千古不朽！